فعله المصنف.
(و) انما قلنا ان الجملة الواقعة خبرا للمبتدء قد اسندت الى المبتدء ضرورة لانه اي السكاكى (قد فسر الاسناد الخبرى في كتابه) المفتاح (بانه) اي الاسناد الخبرى (الحكم بمفهوم وهو) اى الحكم (اما بثبوته) اي المفهوم الاول (له) اي للمفهوم الثاني (او بانتفائه) عنه ضرورة فلا بد من الحكم بثبوت مفهوم انطلق ابوه) وابوه منطلق (لزيد بمعنى انه) اى زيد (ثبت له هذا الوصف وهو كونه) اي زيد (منطلق الاب غاية ما فى الباب انه) اي منطلق الاب.
(وصف اعتبارى) لزيد لا حقيقى قال في الفن الثانى الصفة الحقيقية كما تطلق على ما يقابل الاضافى الذي لا يكون متقررا في الذات بل يكون معنى متعلقا بشيئين كازالة الحجاب في تشبيه الحجة بالشمس فانها ليست هيئة متقررة في ذات الحجة او الشمس ولا في ذات الحجاب كذلك قد تطلق على ما يقابل الاعتباري الذي لا تحقق لمفهومه الا بحسب اعتبار العقل كالصورة الوهمية الشبيهة بالمخلب او الناب للمنية والى كليهما اشار صاحب المفتاح حيث قال ان الوصف العقلى ينحصر بين حقيقي كالكيفيات النفسانية وبين اعتبارى ونسبى كاتصاف الشيىء بكونه مطلوب الوجود او العدم عند النفس او كاتصافه بشيىء تصورى وهمى محض انتهى.
وقال بعض المحشين هناك معرفة هذا تتوقف الى مقدمة وهى ان الشيىء الموجود لا يخرج عن احد احوال ثلثة لانه اما ان يكون وجوده في الخارج اى يكون الخارج ظرفا لوجوده كزيد او يكون الخارج ظرفا له لا لوجوده كالملازمة بين طلوع الشمس ووجود النهار فانها