الصفحه ٣٨٨ : فيما نحن فيه الا على مذهب السكاكى
والى ذلك اشار بقوله (والتمثيل بنحو زيدا ضربت احسن) فلا تغفل (لان
الصفحه ٤٠٣ :
الحكمان اي الاثبات للمذكور والنفي عما سواه معا) أى دفعة واحدة لان
تعقلهما باعتبار تعقل ما والا
الصفحه ٩ : (مقدم
تقديرا) لانه اى لغريب جزء الجملة المعطوف عليها ، فهو حينئذ نظير باب التنازع بل
عينه من وجه اذا
الصفحه ١٠٨ : الوجوه
الخطابية اما لان ذلك الشيىء محتاج اليه على طريق التحقيق فهو لذلك حاضر في الذهن
فكانه معهود او على
الصفحه ٣١٢ : وليكون
على وفق الوجود فان اسمه تعالى مقدم على القرائة ويقدره مناسبا لما جعلت التسمية
مبدء له لان حرف الجر
الصفحه ٣١٨ : ثم عطف النسق لانها اذا اجتمعت فى التبعية رتبت كذلك انتهى.
(او لان ذكره
اي ذكر ذلك البعض الذي يقدم
الصفحه ٣٦٦ : ما (موصولة) على ان تكون اسما لان وتكون الجملة بعدها صلة لها (لبقى) حينئذ (ان
بلا خبر) والتقدير كما في
الصفحه ٩٤ : وذلك (لان الغرض)
ههنا (بيان وجه الافتراق بين ان واذا بعد اشتراكهما
الصفحه ٦٨ : يكون مفهوم المسند مع الحكم عليه الخ.
(و) ذلك لانه
قد توهم هذا المتوهم (ان قوله) اي قول صاحب المفتاح
الصفحه ١٧ : اى خرجت فاذا زيد هى لفظة اذا المفاجاة (لان اذا المفاجاة تدل على مطلق
الوجود) الذى هو من افعال العموم
الصفحه ٢٨٩ : للفظ
الكتاب عليه) لان قوله واما للتعميم مطلق لا تقييد فيه (وثانيا ان الحذف) اي حذف
المفعول (حينئذ) كما
الصفحه ٣٨٦ : لانها منفية في ضمن النساء بلا العاطفة الاولى.
ولما كان هنا
مظنة سؤال وهو أنه اذا كان المراد بغيرها أن
الصفحه ٣٨٧ : المثال
بل يظهر منه الحكم بفساده لانه قال فيه نظر لانه اذا كان تأكيدا لم يكن الكلام فيه
اللهم الا ان يقال
الصفحه ٤١٨ :
الشيطان من بني آدم الا اتاهم من قبل النساء وذلك لانه قصد لزوم تعقيب مضمون ما
بعد الا لما قبلها فأشبه الشرط
الصفحه ١٩ : تسعى اذا لهم مكر وهى حرف عند الاخفش ويرجحه
قولهم خرجت فاذا ان زيدا بالباب بكسر ان لان ان لا يعمل ما