بين ان يكون في الشيء) اي في انما مثلا (معنى الشيء) اي معنى ما والا مثلا (و) بين (ان يكون الشىء) اى انما (الشىء) اى ما والا (على الاطلاق) اى في المعنى والاحكام من غير اعتبار التضمن (فليس كل كلام يصلح فيه ما والا يصلح فيه انما كما سيجيء) في بيان وجوه الاختلاف بين الطرق الاربعة من أن انما تستعمل فيما من شأنه أن لا ينكره المخاطب وما والا بالعكس وايضا تزاد لفظة من مع ما والا نحو ما من اله الا الله ولا تزاد مع انما فلا يقال انما من اله الا الله.

(ثم) اى بعد الاشارة الى ابطال ما توهمه البعض (استدل على) مدعاه من (تضمنه) اى تضمن لفظ انما معنى (ما والا بثلثة اوجه اشار الى) الوجه (الاول) من تلك الوجوه (بقوله لقول المفسرين) القدماء الذين استدل اصحاب هذا الفن بكلامهم وهم المتقدمون من العرب العارفون بموضوعات الألفاظ قبل تدوين هذا الفن كأبن عباس وابن مسعود ومجاهد فهو من باب الاستدلال باللغة وليس المراد المتأخرين من المفسرين الذين يستدلون بقول اصحاب هذا الفن لأنه لو كان ذلك للزم الدور.

(إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ) في قرائة من قرأ (الْمَيْتَةَ) (بالنصب) ان (معناه ما حرم الله عليكم الا الميتة وهو اى هذا المعنى هو المطابق لقرائة الرفع اى رفع الميتة وتقرير هذا) الوجه بحيث يكون دليلا على مدعاه (ان) في الآية ثلاث قراءات الاولى (القراءة المشهورة) وهي (نصب (الْمَيْتَةَ) و (حَرَّمَ) مبنيا للمفعول و) الثانية (قرأ) الاية (برفع (الْمَيْتَةَ) و (حَرَّمَ) مبنيا للفاعل ايضا و) الثالثة (قرء برفعها) اى برفع (الْمَيْتَةَ)