الذين يؤمنون واما منقطع عن المتقين مرفوع على الابتداء مخبر عنه باولئك على هدى انتهى.

(او) تعريف المسند اليه باسم الاشارة (لانه) اى الشان (لا يكون طريق الى احضاره) اي المسند اليه (سوى الاشارة لجهل المتكلم او السامع باحواله) كما اذا رايت رجلا في المدرسه لا تعرفه انت ولا السامع فتقول هذا سارق (او لنحو ذلك) قال المحشي مثل ان تقصد به شدة ذكاء المخاطب وقوة ادراكه كقولك في مسئلة يتحير فيها العقول هذه المسئة محققة عندك تشير الى ان المسئلة التى يتحير فيها العقول كالمحسوس المشاهد عنده ونحو ذلك.

وقال ايضا قال الشارح في شرح المفتاح ومما يجب التنبيه له ان ما يورد في امثال هذه المقامات من الايات امثلة لا شواهد حتى يتوهم النقض باحتمال الغير وانه لا امتناع في مثال واحد الجمع بين كثير من اللطائف والاغراض فان مبنى تلك الاقتضاءات وكون التراكيب مما يذكر من الاغراض على مجرد المناسبات والا فمن اين للبشر ان مقصود المتكلم ما نسب اليه من الاعتبارات فليحافظ على هذه النكته فلها مواضع نفع انتهى.

(وباللام اى تعريف المسند اليه باللام) وحدها والالف زائدة هذا احد الاقوال والثانى ان المعرف هو ال بجملتها فالهمزة اصلية كما في الالفية.

والثالث ان المعرف الهمزة وحدها كما في شرح التصريح واللام