جَهَنَّمَ داخِرِينَ) فان فيه ايماء الي ان الخبر المبنى عليه) اى على الموصول وصلته (امر من جنس العقاب والاذلال بخلاف ما اذا ذكرت اسمائهم) اي المستكبرين (الاعلام) الشخصية بان يقال ان فرعون وهامان وقارون مثلا سيدخلون جهنم داخرين اذ حينئذ ليس في الكلام ذلك الايماء فتامل.

(ثم) اعلم (انه اي الايماء الى وجه بناء الخبر) الحاصل من الموصول وصلته (ربما جعل) ذلك الايماء (ذريعة اى وسيلة الى التعريض بالتعظيم لشانه اى شان الخبر نحو قول الفرزدق.

ان الذي سمك اى رفع السماء بنى لنا بيتا اراد به الكعبة) اذ قصده الافتخار على جرير بان ابائه من قريش الذين منهم سدنة البيت وهم جيرانه.

(او) اراد (بيت الشرف والمجد والعز) لان قبيلته من اعظم قبائل العرب بخلاف قبيلة جرير فانهم من اراذل قبيلة بني تميم واصغرهم وهذا المعنى هو المتعين لان جريرا من المسلمين فلا معنى للافتخار عليه بالكعبه اذ لكل مسلم فيها حق فتامل (دعائمه اعز واطول من دعائم كل بيت الدعائم جمع (دعامة بكسر الدال وهى عماد البيت اي قوائمه واعمدته ولا يخفي ان في قوله من دعائم كل بيت كلام ذكره بعض المحشين في باب افعل التفضيل من شرح التصريح وهذا نصه فان قيل لم يرد ان يثبت ان لهم بيوتا عزيزة طويلة وهذا اعز منها احتقارا لهم لانهم لم يسبق منهم دعوى فهذا جيد حسن فتامله انتهى.