الصفحه ١٨٨ : المسند) اى المجىء بمعنى ان مجيء عمرو كان بعد مجىء
زيد بلا مهلة (لا غير) اي لا غير تفصيل المسند اى ليس
الصفحه ١٩٠ : فيه (الا ان لا لنفي الحكم عن
التابع بعد ايجابه للمتبوع ولكن لايجابه للتابع بعد نفيه عن المتبوع) فتحصل
الصفحه ١٩٣ :
القول اشار ابن مالك في الالفية بقوله.
وبل كلكن بعد
مصحوبيها
كلم اكن فى
مربع
الصفحه ١٩٧ :
(ومما عده السكاكي من حروف العطف اي المفسرة والجمهور ان ما بعدها عطف بيان
لما قبلها) لا عطف نسق كما
الصفحه ٢٠٥ : الاعم منه ومن الفاعل وذلك لان رتبه الفاعل البعدية كما صرح به السيوطي في شرح
قول الناظم :
وبعد
الصفحه ٢٧٦ : مالك بقوله
وقد يقال
سعدا وسعدوا
والفعل
للظاهر بعد مسند
(قلنا) قد (جعل
الصفحه ٢٨٦ : قد جعل جزء من المحمول لا ينفصل عنه) اي عن المحمول (و)
لذلك (لا يمكن تقدير الرابطة بعده) لانها ان قدر
الصفحه ٣١٤ :
وقوله
ولقد علمت
بان دين محمد
من خير اديان
البرية دينا
فتامل (ثم بعد
الصفحه ٣١٩ : التشوق الى
معرفة ما قصد ابهامه فيتمكن المسموع بعده في ذهنه) اى في ذهن السامع (فضل تمكن) اى
زيادة تمكن
الصفحه ٣٢٠ : .
چه خوش باشد
كه بعد از انتظاري
باميدي رسد
اميدواري
(ولهذا اشترط) كما في
الصفحه ٣٢١ :
ببقائه على وضعه من التعريف لانه حصل جبران ما بذكر المفسر بعده بلا فصل
فهو كالمضاف الذي يكتسى
الصفحه ٣٣٦ : والخطاب والغيبة بعد التعبير عنه اي
عن ذلك المعنى باخر منها اى بطريق اخر من الثلثة) لكن (بشرط) ليس عند
الصفحه ٣٣٧ : فيها عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة بعد التعبير
عنه بطريق اخر فخرج جميع هذه الامثلة عن الالتفات بذلك
الصفحه ٣٦٢ :
مات في تلك الجمعة ولم يركب بعد تلك الركبة.
وعن تاريخ ابن
الجوزى كان سجنه حائطا محوطا لا سقف له
الصفحه ٣٦٦ : ان المشتق حقيقة في خصوص ما تلبس
بالمبدء في الحال او فيما يعمه وما انقضى عنه على اقوال بعد الاتفاق على