قائمة الکتاب
البحث
البحث في المدرّس الأفضل
٣٤٩/١ الصفحه ٦٠ : لا «ذو»
لم يتأت لك ذلك. اذ لا تستطيع ان تقول : برجل مال : فهذه جملة مفهومة ، الا ان
تحتها خبايا تحتاج
الصفحه ٢٤٣ :
(وكذا من لا
تكذب انت مع ان فيه) اي في لا تكذب انت (تاكيدا) للمحكوم عليه (ولذا) اى لان فيه
تاكيدا
الصفحه ٢٧١ : يستفاد من الوصف المستفاد من التنكير كما في قولنا رجل جائنى
بمعنى لا امرئة او لا رجلان)
والحاصل ان
مراد
الصفحه ١٩٢ : المتبوع في حكم المسكوت عنه» فهو بحيث «يحتمل ان لا
يلابسه الحكم و» يحتمل «ان يلابسه فنحو جائني زيد بل عمرو
الصفحه ٢٥٧ : الابراز الا على لغة اكلوني البراغيث وهي شاذة لا
يعباء بها فليتامل.
(ثم قال)
السكاكي دفعا لتوهم امكان كون
الصفحه ٦٣ :
الداعى اى السبب (الموجب له) اي لا يراد المسند اليه معرفا بالموصولية (او
المرجح له بقوله لعدم علم
الصفحه ١٦٠ : انت وعرف هو ثم يقال قدم انا وانت وهو فنظم الكلام
بالاعتبار الاول لا يفيد الا تقوى الحكم وسبب تقويه هو
الصفحه ٢٧٨ : كاللازم اشارة الى ان القواعد لا تقتضى وجوب التقديم ولكن
اتفق في كلام البلغاء انهما لم يستعملا الا في
الصفحه ٣٤٥ :
هو خطاب لقومه كما ذكرت (ولكن المراد بقوله وَما لِيَ لا أَعْبُدُ) (الَّذِي فَطَرَنِي) ايضا قومه
الصفحه ٤٨ :
العائذ به تعالى يفزع اليه وهو يجيزه حقيقة او فى زعمه وقيل اصله لاه على
انه مصدر من لا يليه بمعنى
الصفحه ١٠٤ : كان) اللام في المستضعفين (اسما
موصولا يصح هذا) اى توصيف المستضعفين بجملة لا يستطيعون (ايضا لان الموصول
الصفحه ١١٦ : الاول لا الثانى وان كان الاستغراق مرادا في الاول والثاني فتنبه (واما
اذا كانت النكرة مع من ظاهرة نحو ما
الصفحه ١٦ : ذكرنا لحذف الفاعل صورا اخرى في المكررات عند قول السيوطي
قالوا لا يحذف الفاعل اصلا فراجع ان شئت.
(وقد
الصفحه ١٧ :
وشدة الشناعة والقبح (الى حيث لا يقتدر المتكلم على اجرائه على اللسان او)
لا يقتدر (السامع على
الصفحه ٧٩ : المشار اليه في الصورتين (كالمشاهد وتنزيل الاشارة العقلية
منزلة الحسية) لا سيما في ذلكم الله فان من كانت
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المدرّس الأفضل [ ج ٣ ]
