الصفحه ٣٦١ : كثرة المعنى غالبا وسياتى بيان المناسبة بين الالفاظ
والمعانى في الفن الثانى قبيل بحث المجاز انشاء الله
الصفحه ١٠٤ : لا تعيين فيه لان المراد به مطلق من انعم الله عليه بنعمة
الايمان كائنا من كان لا اشخاص معينون معهودون
الصفحه ١٩٨ : عبارة عنه في اللفظ مطابق له) في التذكير
والافراد وفروعهما وهذا القدر كاف في ترجيح كونه من احوال المسند
الصفحه ٣٥٥ : (و) حينئذ (يكون (اهْدِنَا) بيانا للمعونة) التي تطلب من الله في اداء العبادة (ليتلائم
الكلام) اي يتناسب جمله
الصفحه ١٣١ : تُضَارَّ والِدَةٌ
بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ) والشاهد في اضافه الولد الى الضمير فانها
الصفحه ٢٦٦ :
اعتراضية ورحمة الله مبتدء حذف خبره والجملة معترضة بين عليك السّلام وسياتي في
بحث الايجاز والاطناب ان مثل
الصفحه ٣٢٣ : ) اي الله وذلك ظاهر (او
لادعاء ان الذهن لا يلتفت الى غيره) اي الى غير من يراد من الضمير (كقوله في
الصفحه ٣٨٢ : ميادين القتال. كما اني ايضا قد نلت ما اردت من التوفيق والعناية من
الله ذي الجلال في هذا المجال.
فلنكتف
الصفحه ٨٩ : ذلك) يعنى الانفاق مما رزقهم الله في سبيله والايمان بما انزل الى
رسول الله (ص) وبما انزل قبله
الصفحه ٣ : الافضل في شرح ما يرمز ويشار اليه في المطول) فلنشرع فيه
بحول الله وقوته.
الباب الثاني احوال المسند اليه
الصفحه ٣٠ : اضافة
علم ذو اللام
موصول اشارة
ووجه الانحصار
فيها ان التعيين في لفظ المعرفة اما
الصفحه ٦٣ :
الداعى اى السبب (الموجب له) اي لا يراد المسند اليه معرفا بالموصولية (او
المرجح له بقوله لعدم علم
الصفحه ٥١ : كنية النكاح ابو راحة
كنية النوم ابو الحصين كنية الثعلب ام القرى اما في جزيرة العرب فهي مكة وام كل
ارض
الصفحه ٤٣ :
كما قيل في لفظة الرحمن.
وثانيهما وهو
قول المتاخرين ان الوضع فيها عام والموضوع له خاص قال شارح
الصفحه ٤٨ : .
الا لا بارك
الله فى سهيل
اذا ما الله
بارك فى الرجال
انتهى وقد تقدم
نبذ من