الصفحه ٣٦٣ :
روي عن رسول الله (ص) انه قال رب اشعث اغبر ذى طمرين مدفع بالابواب لو اقسم
على الله لا بره اى يدفع
الصفحه ٧٩ : المشار اليه في الصورتين (كالمشاهد وتنزيل الاشارة العقلية
منزلة الحسية) لا سيما في ذلكم الله فان من كانت
الصفحه ١٥ : في اوائل باب الفعل والوصل مع توضيح منا
انشاء الله تعالى وساعدنا التوفيق لشرح ذلك.
(و) اعلم انه (قد
الصفحه ٣٦٦ : في الاية الاولى واليوم اي يوم القيمة في الاية الثانية (منزلة
الواقع والتعبير عنه) اي عن غير الواقع
الصفحه ٣٢٢ : (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ
الْقُرْآنُ) دليل على ان المنزل هو القران لكن الاصل فيه الاتيان
الصفحه ١٩ : في تميزهم)
اي المتقين (بها اى بكل واحدة من الاثرتين (عن غيرهم بالمثابة) اى بالمكانة
والمنزلة (التى لو
الصفحه ٨٣ :
مات بون بعيد على انه كان قد وضع منزلة في اخر موضع الفصاحة واول موضع
العجمة وكان لا ينفك من رواة
الصفحه ٣١٦ :
وضع هذا لباب) قلنا انفا انه ياتى وجه مناسبة الابهام وكونه مقصودا في قوله
ليتمكن (ولما صح تفسيره
الصفحه ١٧٤ : الاثنينية وكذا لفظ اله
حامل لمعنى الجنسية والوحدة والفرض» الاصلي «المسوق له الكلام في الاول» اي في
الهين
الصفحه ٣٥٠ :
كقوله تعالى (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) فان ما قبل هذا الكلام وان لم يخاطب به الله من حيث
الظاهر فهو) اى
الصفحه ١٧٣ :
الصفة فانك لو حذفت الاول في جائني زيد العالم لاحتاج الثاني الى مقدر قبله
لان الوصف لا بد له من
الصفحه ٢١٨ : من
الفهم السقيم
(نعم لو قيل) في مقام الاعتراض (على
المفتاح) انه (لا نسلم ان للتقديم) اى
الصفحه ٣١٤ :
تفسير الضمير بالنكرة صار قولنا نعم رجلا مثل نعم الرجل في الابهام والاجمال) اذ
لم يعرف بعد.
ان ذلك
الصفحه ٣٢١ :
فالجبران في غاية الظهور وقريب منه ضمير يبدل منه مفسره نحو مررت به بزيد اذ لم
يؤت بالبدل الا للتفسير واما في
الصفحه ٣١٣ : في
ذلك المتعقل ان يكون غير معين (ليحصل به الابهام ثم التفسير المناسب لوضع هذا
الباب الذى هو المدح او