الصفحه ٢٢ : الاعذار فيه (هذا الذي ذكر
من قوله فلكونه الاصل الى قول الشارح حتى لا يكون له سبيل الى الانكار (كله مع
قيام
الصفحه ٣٤١ :
وهو ما يسقط في العين والشراب (و) قريب من ذلك ما (في الاساس) اي في كتاب
اساس اللغة (في عينه عوار
الصفحه ٨٥ : «تنزيلا لبعد درجته» في
البلاغة والاخبار بالغيوب.
«ورفعة محله»
وشانه في الفصاحة والاسلوب «منزلة بعد
الصفحه ٨٧ :
هذا ولكن سياتى
في بحث تعريف المسند اليه نقلا عن ابن هشام ان التعظيم في قوله تعالى (ذلِكَ الْكِتابُ
الصفحه ١٤٨ : ذكر الوصف
والتعيين اما بان لا يكون له شريك في ذلك الاسم» كما في قولنا بسم الله الرحمن
الرحيم واعوذ
الصفحه ٢٠٤ : اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ)» فالمفيد للتخصيص كما ياتي في باب تعريف المسند انما هو
لام الجنس وكلمة هو لتاكيد
الصفحه ٤٩ : امثلة تعريف المسند اليه لان ابى لهب مضاف اليه فلا تغفل.
قال فى الكشاف
روى انه لما نزل وانذر عشيرتك
الصفحه ٩٠ : قال
الشارح في شرح المفتاح ومما يجب التنبيه له ان ما يورد في امثال هذه المقامات من
الايات امثلة لا
الصفحه ١٢ :
قطعه من الزمان يحصل فيها المقصود فالمتكلم الفصيح يحذف المسند اليه لئلا
يفوت المقصود بسبب اطالة
الصفحه ٣٧٤ : والفهم المستقيم على حسب ما بينا كل واحد منهما
انفا (وياتي في المحاورات) نحو جعلت الخزف طينا ونحو الامثلة
الصفحه ١١٠ :
والحاصل ان
اقسام المعرف باللام اربعة حسبما ذكر كل واحد منها مع ما يماثله (ولا حفاء في تميز
بعضها
الصفحه ٣٧٠ : الامر فيها بالعكس وبعبارة
اخرى قلبوا الكلام ههنا تنبيها على ان الامر في امثال الامثلة المذكورة على عكس
الصفحه ٢٧٩ :
وجه العموم في كل فرد ممن هو غيرك استلزم ذلك ثبوت الجود لك لان الجود صفة
موجوده قطعا لا بد لها من
الصفحه ٩٣ :
فلنعد الى ما
كنا فيه من شرح الكتاب فنقول ومن الله التوفيق ان التعريف باللام (للاشارة الى
معهود اى
الصفحه ١٧٥ : من اثنين وواحد وصف صناعي جىء به للبيان والتفسير كما في قوله
تعالى (وَما مِنْ دَابَّةٍ
فِي الْأَرْضِ