الصفحه ٢٦٣ :
التابع اولى) من امتناع تقديم الفعل لان تقديم الفاعل ليس فيه الا التقديم
على العامل خاصة بخلاف
الصفحه ٢٦٩ : في
ضرورة الشعر بشرط ان لا يتقدم المعطوف على العامل واما تقديم التاكيد والبدل في
السعة على المتبوع
الصفحه ٢٨٩ : الانسان
في الجملة) فصح ما ذكر في المتن اي قوله لان الموجبة المهملة المعدولة المحمول في
قوة السالبة
الصفحه ٣٧٨ : الشيء
كما في المصباح والمراد به هنا التقاعد عن الحرب والتاخر عنها والوغى قال في
المصباح الجلبة والاصوات
الصفحه ٨ : الكلام) فينبغي كمال
الالتفات اليه والتصريح به وان كانت القرينة عليه موجودة لما في الفعول على
القرينة كما
الصفحه ١٧ : استماعه ولهذا اذا قلت كيف فلان) حالكونك (سائلا عن) الشخص
المعهود (الواقع في بلية) محسوسة او غير محسوسة
الصفحه ٤١ :
قال بعض
المحققين في حاشية شرح المطالع في بحث ختلال التعريف عند قول الشارح وهو القيد
المستدرك ما
الصفحه ١٥٨ : (فصل اعتبار التقديم والتاخير) اى اعتبار تقديم المسند
اليه وتاخيره «مع الفعل» في هذا الكلام اجمال من
الصفحه ١٦٥ :
اللفظى (لئلا يتوهم) على المتكلم اى فى كلامه (ان الجائى عمرو) مثلا (وانما
ذكر زيد) في الكلام (على
الصفحه ٢٢٠ : (وهذا) الجواب (سديد) ومتين (لكن في بيان كون التقديم)
اى تقديم المسند اليه (مفيدا لزيادة التخصيص) الذكرى
الصفحه ٢٧٠ : يقال) في رد الوجه الثاني وابطاله ان (التنكير) في رجل
جائني لا يستفاد منه الحصر المطلوب لان التنكير
الصفحه ٣٧١ : يعنى امك (معرفة) وقد تقدم انفا ان ذلك ليس في كلام
العرب فوجب القول بالقلب منك الوداعا لئلا يلزم ما ليس
الصفحه ٣٧٥ : قد لا يتنبه فيقع في الخطاء وذلك خلاف المقصود من وضع الكلام.
(و) اختار
المصنف القول الثالث وهو ان
الصفحه ١٨ :
بنباهة السامع وتنبهه او لاشتباه فيها.
فان قلت ان هذا
يقتضى ان يكون اللفظ اقوى من القرنية العقلية
الصفحه ٧٢ :
جَهَنَّمَ
داخِرِينَ) فان فيه ايماء الي ان الخبر المبنى عليه) اى على
الموصول وصلته (امر من جنس