الصفحه ٣٥٤ : كجا
كنى محروم
تو كه با
دشمنان نظر داري
وعلى المؤمنين
خاصة في الاخرة تتضاعف
الصفحه ٢٧٦ :
عومل معاملتها في البناء هذا ولا يذهب عليك ان في التعبير بالبناء مسامحة
لان الجملة لا توصف بالبنا
الصفحه ٢٧٧ :
في زيد عارف وهذا هو المعنى الصحيح الذي قصده السكاكي من قوله المذكور.
(و) لكن (قال
المصنف) في
الصفحه ٢٩ :
الفائدة في الاعلام به) اي بذلك الحكم الا بعد (اقوي) واتم (وكلما ازداد
المسند اليه والمسند تخصصا
الصفحه ١٩٥ :
(او التشكيك اي ايقاع المتكلم السامع في الشك) في المسند اليه هل هو
المتبوع او التابع فان التشكيك قد
الصفحه ٢٣١ : احدا من الناس واصاب في ذلك) المعتقد (لكنه اخطأ في تعينه)
اي في تعيين الفاعل (فزعم انه) اي الفاعل (غيرك
الصفحه ٢٣٢ :
قارورة كسرت في الاسلام ثم خالف رجل اخر شريعته ص فقالوا ليس هذا اول
قارورة كسرت في الاسلام فيضرب
الصفحه ٢٧٥ :
يدخل عليه فصيروا الفعل في صورة الاسم الفعل المبنى للفاعل في صورة اسم
الفاعل والمبنى للمفعول في
الصفحه ٩٧ :
الحقيقة (في الذهن لمطابقة ذلك الواحد الحقيقة يعنى يطلق المعرف بلام
الحقيقة الذى) قد تقدم انفا انه
الصفحه ١٠١ :
جاء مصغرا مثل الكميت واللجين والباقى قد تقدم بعضه في بحث تعريف المسند
اليه بالعملية فراجع ان شئت
الصفحه ١٦٢ : السكاكي كما
يطلعك اشارة الى ما اورده في فصل اعتبار التقديم والتاخير مع الفعل من ان) لفظة
وحدي او لا غيري
الصفحه ١٧٢ :
عطف البيان في المقام الاحتياط بدفع الايهام لو فرض حصول ابهام واشتباه في
المقام وهذا القسم من
الصفحه ٣٤٥ : (المخاطبون والمعنى وما لكم لا تعبدون الذي
فطركم كما سيجيء) في الباب الثالث في بحث التعريض حيث يقول ونظيره اي
الصفحه ٢٨ :
الشيء لامتناع الحكم على ما لا يعلم بوجه من الوجوه هذا ولكن سياتي في بحث
تنكير المسند المناقشة في
الصفحه ١٣٧ :
يناقش في المثال بان التنكير فيه ليس في المسند اليه.
(فا) لمتحصل
مما ذكر ان (التعظيم والتكثير قد