الصفحه ١٧٨ : واحد مقام اله والحاصل انه لو كان اثنين وواحد بدلا
لوجب عند المبرد على ما نقل عنه الرضي في بحث عطف
الصفحه ١٩٠ :
ان كان اذعانا للنسبة فتصديق والا فتصور حيث يقول المحشى كما في صور
التخييل والشك والوهم فراجع ان
الصفحه ٢٤٣ :
(وكذا من لا
تكذب انت مع ان فيه) اي في لا تكذب انت (تاكيدا) للمحكوم عليه (ولذا) اى لان فيه
تاكيدا
الصفحه ٢٣٣ :
«كما ان قولك
انا سعيت في حاجتك» الذي لا نفى فيه «انما يقال لمن اعتقد وجود سعى» في حاجته «واصاب
فيه
الصفحه ٢٦١ :
الضرب على غير الاكبر من الاخوة بحسب المفهوم المخالف وذلك ظاهر (وفيه اي
فيما ذهب اليه السكاكي نظر
الصفحه ١١٦ :
في عدم الاستغراق وقد تستعمل فيه مجازا كثيرا في المبتدأ نحو ثمرة خير من
جرادة وقليلا في غيره نحو
الصفحه ١٥٤ :
اداة الشرط قد اخرجته الى الانشاء كاداة الاستفهام ولذا لا يتقدم عليها ما
في حيزها ولا يصح ان يقال
الصفحه ٢٣٠ : الشيء وذلك واضح بين
: (وقال الفاضل العلامة في شرح المفتاح) في بيان عدم صحة هذا التركيب وامتناعه (ان
الصفحه ٢٧٣ : الى المرجوح المختلف فيه وترك للراجح المتفق عليه.
(ومن اراد هذا
المعنى) الذي اريد من التصحيف (فليقر
الصفحه ٤٢ :
(فائدة) اللتيا
تصغير التى قال السيوطى خالفوا بها تصغير المعرب في بقاء اولها على حركته الأصلية
الصفحه ٢٤٤ :
(الذى قصده
صاحب المفتاح حيث قال وليس اذا قلت سعيت في حاجتك) بلا تاكيد للمحكوم عليه (او)
اذا قلت
الصفحه ٣٦٦ : المفعول (الاستقبال)
كما في الايتين (يكون واردا على مقتضى الظاهر) فليستا من خلاف مقتضى الظاهر.
(قلت لا
الصفحه ٣٧٢ :
قلنا ذلك مع انه لا شبهة في ان الاولى والارجح كما اشرنا انفا دخول الهمزة
على الفعل كما بين ذلك في
الصفحه ١٦٣ :
حيوان) انتهى ما في المفتاح (فكانه قيل) في المثال الاول (الرجل كل واحد
واحد عارف بل الرجال كلهم
الصفحه ١٨٥ :
اى قطعا «لما فيه» اي في كل واحد منهما «من التفصيل بعد الاجمال والتفسير
بعد الابهام» لان البدل في