الصفحه ١٨٠ : اخوك (فى بدل الكل) من الكل (وهو الذي يكون ذاته عين ذات المبدل
منه وان كان مفهوما هما متغايرين و) نحو
الصفحه ٢٢٠ : ذلك قول الجامي في بحث نعت اسم لا التى لنفي الجنس عند قول
ابن الحاجب نعت المبنى الاول مفردا يليه ان هذا
الصفحه ٩١ : الاقسام.
قال ابن هشام
ال على ثلاثة اوجه احدها ان تكون اسما موصولا بمعنى الذى وفروعه وهي الداخلة على
اسما
الصفحه ١٧٠ : حفص عمر فان ابن الخطاب كان
بعمر اشهر منه بابي حفص ولو فرضنا انه ليس في الدنيا من اسمه عمر ولا كنيته
الصفحه ٣ : الدائم علي
اعدائهم اعداء القرآن من الان الى يوم يوضع فيه الميزان فيخسر المبطلون وحزب
الشيطان.
وبعد
الصفحه ١٩٦ : بل الدال
على عدم الجواز انما هو حكم الشارع بذلك اى بعدم جواز الجمع بين الاختين في
التزويج.
وكذلك
الصفحه ٣٢٧ :
وليعلم ان كون
المشار غير محسوس وغير حاضر ثمة لا ينافي كون المقام مقام الاضمار وذلك لتقدم
المرجع في
الصفحه ٥٠ :
الهذا دعوتنا فنزلت (هذه السورة).
فان قلت لم
كناه والتكنية تعظيم وتكرمة قلت فيه ثلاثة اوجه احدها
الصفحه ١٢٦ : كل جماعة جماعة اورده توجيها لكلام ابن عباس رضياللهعنه ولم يقصد) صاحب الكشاف (انه) اى كون الجمع
الصفحه ٦ :
ابن الحاجب وهذا نصه والتعبير به احسن من التعبير بمفعول ما لم يسم فاعله
لشموله للمفعول وغيره ولصدق
الصفحه ٢٤٧ : او
السهو او النسيان على الاول) اى اذا استعمل في الابتداء لافادة وجود السعي (من
المتكلم) لانه استعمل
الصفحه ٩٨ :
موجودة فيها) فهو في الحقيقة استعمل فى نفس الموضوع له اعنى الحقيقة
المتحدة لوجودها في ضمن الفرد
الصفحه ٢٤٦ :
لا لافادة وجود السعي بل للتخصيص والقصر (انا سعيت في حاجتك) بتقديم المسند
اليه (فانه لا يصح
الصفحه ٣٤١ :
وهو ما يسقط في العين والشراب (و) قريب من ذلك ما (في الاساس) اي في كتاب
اساس اللغة (في عينه عوار
الصفحه ٣٤٢ :
فالالتفات فيه في قوله جائني والنكتة فيه انه لما تناهى جزعه افاق ورجع
اليه عقله فعرف قبح ما هو فيه