الصفحه ١٢٣ : مختلفة فيحتاج في استغراقها الى صيغة الجمع وبين ما
كان مهية واحدة فيكتفى في استعراقها بصيغة المفرد (لا
الصفحه ١٣٥ : يعني انه) اى المسند اليه (بلغ في ارتفاع شانه او انحطاطه مبلغا لا يمكن
ان يعرف كقوله اى قول ابن ابي
الصفحه ١٩٧ : غير تاكيد او فصل يقوى مذهب الجمهور)
لان الاكثر في الاول على وجوب اعادة الجار في المعطوف كما قال في
الصفحه ٣٣٥ : حينئذ كما قال في المصباح بمعنى الكحل
الاسود ويقال انه معرب قال ابن الببطار في المنهاج هو الكحل الاصفهانى
الصفحه ٣٩ :
من حيث الوضع والاحضار في المثال في الفرض المذكور عارضى لانه بسبب
الانحصار لا من حيث الوضع وليعلم
الصفحه ٤٠ : اكرم زيدا جاء (والمعرف بلام العهد) نحو (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى) (والاضافة) نحو قال ابن عباس
الصفحه ٦٨ :
واما نص
الحكاية على ما في المفتاح فهو انه يحكى عن شريح ان رجلا اقر عنده بشيىء ثم رجع
ينكر فقال له
الصفحه ٨٧ :
هذا ولكن سياتى
في بحث تعريف المسند اليه نقلا عن ابن هشام ان التعظيم في قوله تعالى (ذلِكَ الْكِتابُ
الصفحه ١٤٢ :
كما تقدم حتى يدخل فيه المستثنى بيقين ثم يخرج بالاستثنا وليس مصدر نظن
محتملا مع الظن غيره حتى يخرج
الصفحه ١٥٥ :
ان يكون معلوم التحقق عند المخاطب و) حينئذ نقول ان (الخطاب في سورة
التحريم للمؤمنين وهم قد علموا
الصفحه ٣٢٣ : ) اي الله وذلك ظاهر (او
لادعاء ان الذهن لا يلتفت الى غيره) اي الى غير من يراد من الضمير (كقوله في
الصفحه ٣٦٤ : اسود مظلم ونوره مستفاد من نور الشمس فاذا سامت القمر الشمس
لم يظهر فيه شىء من نورها لحيلولة الارض بينهما
الصفحه ٣٧٦ : پهن دشت
زمين كشت شش
اسمان كشت هشت
(وفي القلب) في المصراع الاخير (من
المبالغة
الصفحه ٣٧٨ : الشيء
كما في المصباح والمراد به هنا التقاعد عن الحرب والتاخر عنها والوغى قال في
المصباح الجلبة والاصوات
الصفحه ٣٨٢ : المعركة (على بصيرتي الاولى لم يبدلى
ندم في الاقتحام) في المعركة (ولا غلب في اختياري) وارادتى (التطرق