الصفحه ٢٠٠ :
قصر المسند عليه» اى على المسند اليه فيكون من قصر الصفة على الموصوف لا
العكس «الا ترى الى قولهم في
الصفحه ١٢٢ : يفييد شمول الاجناس.
قال في المصباح
قال ابن فارس التهافت التساقط شيئا بعد شيء وقال الجوهري التهافت
الصفحه ٥٢ :
(هذه من ابيات نقلها صاحب حيوة
الحيوان في موضعين ونسبها الى بعض الاعراب فراجع ان شئت).
ابن الماء كل
الصفحه ٨٠ : ثم الاعلام ثم المبهمات (نحو قوله اي ابن الرومي هذا ابو
الصقر فردا) اي منفردا او منفردا (نصب) بضم
الصفحه ١٩٤ : المسند اليه.
(قلت هذا) الذي
صرح به ابن الحاجب في ايضاح المفصل (معارض بما ذكره بعض المحققين من النحاة
الصفحه ٣٦٢ :
مات في تلك الجمعة ولم يركب بعد تلك الركبة.
وعن تاريخ ابن
الجوزى كان سجنه حائطا محوطا لا سقف له
الصفحه ١٤ : يقتل نفسه ثم ان ابنه خرج معه في بعض الايام
للصيد فرمى الاب بقرتين فأخطئهما فلما عرضت الثالثة رماها
الصفحه ١٧٦ : ابن
الحاجب ولم يذكر اثنين وواحد للدلالة) المذكورة في تعريف الصفة اى للدلالة (على
الاثنينية والوحدة
الصفحه ٢٥ : والتذكير باعتبار الخبر (ما وضع ليستعمل في شيء بعينه) هذا ماخوذ من كلام
ابن الحاجب مع تصحيح من نجم الائمة
الصفحه ١٤١ : على ابن يعيش وسيجىء نقل كلامه
في ضمن كلام الرضى والتقدير اى التأويل بناء على كلام ابن يعيش ان نحن على
الصفحه ٢١٥ :
وعليه) اي علي اظهار التعظيم قدم اجل في (قوله تعالى (وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ)) اي الاجل العظيم
الصفحه ١٠٦ : من
المذكورين (لم يستعمل) حينئذ (الا فيما وضع له) فيكون حقيقة (وسيتضح هذا في بحث
الاستعارة) عند قول
الصفحه ١٥٣ : ) اي الجواب (جملة خبرية محتملة للصدق والكذب
ولذا يقال في تاكيد الاخبار والله لزيد قائم والانشاء انما هو
الصفحه ٦٦ :
فابائه (ع) عنها وعدم الانقياد لها يكون غاية في النزاهة عن الفحشاء وقيل
معناه) اي معنى قول المصنف
الصفحه ١٩٥ :
وتبعا (نحو (وَإِنَّا أَوْ
إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)) قال ابن هشام الشاهد في