الصفحه ٢٢١ : (فلا يقال هذا) المثال (الا
في شيء ثبت انه مقول لغيرك وانت تريد نفى كونك القائل به) اى بذلك الشىء (لا
الصفحه ٢٦٣ :
التابع اولى) من امتناع تقديم الفعل لان تقديم الفاعل ليس فيه الا التقديم
على العامل خاصة بخلاف
الصفحه ٢٦٦ : تاكيد لذلك الشهر) قدم
عليه (و) نحو المعطوف في قوله
الا يا نخلة
من ذات عرق
عليك
الصفحه ٢٦٩ : في
ضرورة الشعر بشرط ان لا يتقدم المعطوف على العامل واما تقديم التاكيد والبدل في
السعة على المتبوع
الصفحه ٢٧٩ :
وجه العموم في كل فرد ممن هو غيرك استلزم ذلك ثبوت الجود لك لان الجود صفة
موجوده قطعا لا بد لها من
الصفحه ٣١٧ :
فان التميز فيه اعنى رجلا انما جيىء به لمجرد التاكيد من دون حاجة اليه
للعلم بان الفاعل فيه رجل لا
الصفحه ٣١٩ : الاولى من قبيل وضع المضمر موضع
المظهر اتفاقا على ما ياتى بيانه بعيد هذا واما الاية فعلى احد الوجهين فيها
الصفحه ٣٥٠ : ليس من الالتفات في شيء) مع
انه عبر عن الخليفة اولا بطريق الغيبة وثانيا بطريق الخطاب (لان المخاطب
الصفحه ٨ : الكلام) فينبغي كمال
الالتفات اليه والتصريح به وان كانت القرينة عليه موجودة لما في الفعول على
القرينة كما
الصفحه ١٧ : استماعه ولهذا اذا قلت كيف فلان) حالكونك (سائلا عن) الشخص
المعهود (الواقع في بلية) محسوسة او غير محسوسة
الصفحه ٣٢ : رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ).
قال في الكشاف
يجوز ان يكون لو ترى خطابا لرسول (ص) وفيه وجهان ان يراد به
الصفحه ٤١ :
قال بعض
المحققين في حاشية شرح المطالع في بحث ختلال التعريف عند قول الشارح وهو القيد
المستدرك ما
الصفحه ٤٥ :
حرف التعريف عليه لافادة الحصر كما ياتي في زيد الامير رد اعلى من يقول
اصله لاه فاصله اله منكرا
الصفحه ٥٣ : الملزوم) اعني الشخص المعهود الذى اسمه عبد الغرى
والحاصل انه على الاول اللفظ مستعمل في الشخص المعهود لكن
الصفحه ٦١ :
الجنائب بين يديه؟ وقالوا : ان السبب في امتناع ذلك : ان الجمل نكرات كلها
، بدلالة انها تستفاد