الصفحه ٣١٨ :
يقتضى جوازه) اي جواز تانيث الضمير في كل واحد من المثالين وليعلم ان
الظاهر من كلام القوم ان هذا
الصفحه ١٢ :
قطعه من الزمان يحصل فيها المقصود فالمتكلم الفصيح يحذف المسند اليه لئلا
يفوت المقصود بسبب اطالة
الصفحه ١٩ : (كما ثبت لهم الاثره) اى العلامة او المكرمة والفضيلة (بالهدى)
في دار الدنيا (فهى) اى الاثرة (ثابتة لهم
الصفحه ٣٥ :
تشخصه وتعينه.
واجيب بانه لا
يتعين في الوضع لشيء مع مشخصاته ملاحظة المشخصات بالوجه الجزئى بل يكفى
الصفحه ٤٤ :
التصور المعتبر فيه عام وهو القدر المشترك بين تلك الافراد والموضوع له
خاصا لانه خصوصية كل واحد من
الصفحه ٦٠ :
عليه ولعل هذا اقرب الى الحق لان المعرف لا بد ان يشير الى معلوم السامع
حالة الاطلاق والاشارة في ذات
الصفحه ٧٨ :
قال في تاج
العروس التهكم التهدم يكون فى البئر ونحوها يقال تهكمت البئر اذا تهدمت اى تهورت
والتهكم
الصفحه ٨٥ : وعدم الاعتناء به في غالب الاحوال.
كما قال الحكيم
الفارسي (شبها اكر همه قدر بودى شب قدر بيقدر بودى
الصفحه ١١٣ : والموجود
وقيل ما غاب عن الخلق وما شاهدوه في السر والعلانية انتهى.
وعرفي وهو ان
ان يراد كل فرد مما يتناوله
الصفحه ١٣١ : تسابقوا في بناء القصور وتعدد الدور
مثلا فان في تسميتهم باسمائهم الاعلام تصريح بذم كل واحد ممن عين باسمه
الصفحه ١٤٥ :
الله ونحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او كان مما له شريك فيه نحو اتانى
زيد العالم او الفاسق
الصفحه ١٥٢ : «فوقوعها صفة او صلة انما يكون
بتقدير القول» كما قال في الالفية :
وامنع هنا
ايقاع ذات الطلب
الصفحه ١٩٩ :
التخصيص الحاصل من ضمير الفصل اعتبارا (راجعا الى المسند) لانه المقدم في
الاعتبار (على ان التحقيق ان
الصفحه ٢٠٢ :
«اشارة الى
معنى اخر للخبر المعرف باللام اورده» اي المعني الاخر «الشيخ في دلائل الاعجاز حيث
قال
الصفحه ٢٠٤ : التخصيص حاصلا بدونه» اى بدون ضمير الفصل «بان يكون
في الكلام ما» اي شىء اخر غير ضمير الفصل «يفيد» التخصيص