الصفحه ١٣٣ :
(او لانه لا طريق
الى احضاره سوي الاضافة نحو غلام زيد بالباب) قال الفاضل المحشي فيه نظر لان
النسبة
الصفحه ١٤٣ :
الشاهد في بخيل
وبجود فان التنكير في كل واحد منهما للتقليل ولذا قال (اى بعدد نزر) اى قليل (من
خيولك
الصفحه ١٤٤ : في ذكره
ومعرفته (و) قد يقصد به (التقليل) ايضا نحو كفي هذا الامر بعض اهتمامه) لان مثل
هذا يقال لمن راى
الصفحه ١٤٧ : وخبران) الذي علي هذين الاحتمالين جملة اودى «في
قوله بعد عدة ابيات :
اودى فلا
تنفع الاشاحة من
الصفحه ١٤٨ :
الحاصل في النكرات نحو رجل عالم) فانه) اي رجل (كان بحسب الوضع محتملا لكل
فرد من افراد الرجال فلما
الصفحه ١٧٤ : تَتَّخِذُوا
إِلهَيْنِ) الخ (في هذا البحث) اى في بحث عطف البيان مع انه ليس
منه «مثل ايراد كل رجل عارف وكل انسان
الصفحه ١٨٨ :
الجائي زيد وعمرو والشك) من السامع (انما وقع في الترتيب والتعقيب فيكون
العطف) بالفاء (لافادة تفصيل
الصفحه ١٩١ : (هذا الكلام (قصر افراد) مع كون معتقد السامع حينئذ
الشركة في الاثبات (فلم يقل به احد) من النحويين
الصفحه ٢٠٦ : على هذا ومثاله ما تصنعه بزيد والمنطلق حيث يقال زيد
المنطلق واخرى المنطلق زيد فانت في هذا لم تقدم
الصفحه ٢١٠ :
حنفيا):
والذي حارت
البرية فيه
حيوان مستحدث
من جماد
والشاهد في
الصفحه ٢١٦ :
(حالة فجالة) اى في كل الحالات يتجدد ويحدث (على سبيل الاستمرار) وسياتى في
باب المسند عند قول الشاعر
الصفحه ٢١٨ : من
الفهم السقيم
(نعم لو قيل) في مقام الاعتراض (على
المفتاح) انه (لا نسلم ان للتقديم) اى
الصفحه ٢٣٦ :
النفى «يقتضى ان يكون انسان غيرك قد ضرب كل احد سوى زيد لان المستثنى منه
في الاستثناء المفرغ «مقدر
الصفحه ٢٤٨ :
ابتداء دون الثالث.
وثانيهما ان
السعي في الاولين غير مشوب بتجوز او سهو او نسيان من السامع لانه لم
الصفحه ٢٥٣ :
العربية وفي اصطلاحهم وعلى قواعدهم (تقدير كونه اى كون المسند اليه) المقدم
(في الاصل مؤخرا) بنا