الصفحه ٧٧ :
الوجه بالعلة والسبب ولا اشكال فيه اى في هذا التفسير.
(و) الحال ان (سوق
الكلام) اى كلام السكاكي
الصفحه ٩٥ :
للذكور دون الاناث وهو) اي الذكر محل الاستشهاد لما نحن فيه لانه (مسند
اليه) لكونه في الاصل مبتد
الصفحه ١٠٣ :
في قام رجل ذهب ابوه وابوه ذاهب قام رجل ذاهب ابوه وكذا تقول في مررت برجل
ابوه زيد انه بمعنى كائن
الصفحه ١١٩ :
قرينة على ذلك كما فى الاية والرواية وحينئذ يخرج عن محل الكلام لأنه فيما
لم توجد قرينة في الكلام
الصفحه ١٣٩ :
ابلغ في الزجر وان حمل على التقليل كان اظهار المزيد الشفقة عليه وخوفه من
ان يصيبه ادنى مضرة فيكون
الصفحه ١٧٧ :
دون الجزء الاخر.
(واقول ان اريد)
من قولهم ليدل فى تعريف الصفة (انه) اى الوصف (لم يذكر الا ليدل
الصفحه ١٨٦ : الاول اي
من تفصيل المسند اليه دون المسند اذ العطف فيه افاد تفصيل المسند اليه مع اختصار
بحذف الفعل الذي
الصفحه ٢٣٧ :
امتناع ما انا ضربت الا زيدا (انه قد سبق) في محصول كلام الشيخ (ان مثل هذا)
التقديم (اعنى تقديم
الصفحه ٢٧١ :
يعتبر التقديم والتاخير في صورة المنكر اذا لم يقصد به) اي بالمنكر (التخصيص
النوعي الذي يمكن ان
الصفحه ٢٧٨ :
التي بها يطابق اللفظ لمقتضى المقام (لفظ مثل وغير اذا استعملا على سبيل
الكناية) فيه اي في قوله
الصفحه ٢٨٢ :
غير المخاطب مماثل له او غير مماثل) فحينئذ يخرج لفظ مثل وغير مما نحن فيه فليس
تقديمهما كاللازم لان
الصفحه ٢٩٠ : كل لتاسيس معنى اخر لا لتاكيد المعنى الاول) وذلك لان
لفظ كل في المقام اي مقام دخول كلى على المسند اليه
الصفحه ٣٣٩ :
التعريف بلا فاصلة والمنادي طريق خطاب كما تقدم في كلام الرضى فمقتضى
الظاهر في صلته ايضا الخطاب بان
الصفحه ٣٥٦ :
نعبد (هو ان فيه) اي في هذا الالتفات (تنبيها على ان العبد اذا اخذ) اي شرع
(في القرائة يجب ان تكون
الصفحه ٣٥٩ : المؤمنين (ع) ونقل انه كان
جالسا في بستان مع جماعة من اخوانه في زمن الحصرم اي العنب الاخضر فذكر بعضهم
الحجاج