الصفحه ٢٩٩ :
كليا) قابلا للصدق على كثيرين (وقد اهمل فيها بيان كمية افراد الموضوع اى
لم يبين فيها ان الايجاب او
الصفحه ٣٠٥ :
في التاكيد فانتظر.
(او) من حيث
كونه (مفعولا كذلك) اى مفعولا لفظيا او تاكيدا له اي مفعولا معنويا
الصفحه ٣٢١ : التعريف من المضاف اليه اما الجبران في ربه رجلا ونعم رجلا
وبئس رجلا وساء مثلا فظاهر لان المميز المنصوب لم
الصفحه ٣٢٢ :
المفسر لم يعلم ان فيه ضميرا) لانه يحتمل ان يجاء بالفاعل اسما ظاهرا (فتعليل
وضع المضمر موضع المظهر
الصفحه ٣٣٧ :
وتارة بالاسم المظهر او ضمير الغائب) فلو لا ذلك القيد لدخل جميع هذه
الامثلة في الالتفات لانه عبر
الصفحه ٣٤٧ :
الجزء السابق اى تغير فيه اسلوب الكلام (التفات عند السكاكي وغيره) ايضا (فلو
كان) مثل (تُرْجَعُونَ
الصفحه ٩ : اللفظ والعقل معا (وهو) اي العقل (اقوى لاستقلاله
بالدلالة) فانه يمكن ان يدل بدون اللفظ كما في المعقولات
الصفحه ١٣ :
طولا كثيرا يوجب فوته وفراده بحسب زعمه فجعله مثالا لفوات الفرصة وفيه ما
فيه وفال بعض اخر كقول
الصفحه ١٦ : ذكرنا لحذف الفاعل صورا اخرى في المكررات عند قول السيوطي
قالوا لا يحذف الفاعل اصلا فراجع ان شئت.
(وقد
الصفحه ٢٤ :
فمن اين عرفنا ان المراد في الصورة الاولى هو الله تعالى وفي الثانية كل
واحد.
(وقيل مراده)
اى مراد
الصفحه ٢٦ :
استقلاله وكونه كجزء الكلمة كانه موضوع مع ما دخل عليه وضع الافراد ويدخل
في هذا الحد العلم المنكر
الصفحه ٣٧ : وقوع الشركة
فيه كالوجود الخارجى والحياة واللون المخصوص وامثالها ولا شك انها صفات ومشخصات
لازمة له في
الصفحه ٦٢ : رسولا قدم. ولم يبلغه ذلك في جملة وتفصيل. وكذا لا
تقول : هذا الذى كان عندك امس : لمن قد نسى انه كان عنده
الصفحه ٦٧ :
والحاصل انه لو
قيل راودته زليخا او امرئة العزيز لم يعلم انها التى هو في بيتها اذ زليخا مشترك
لفظى
الصفحه ٧٣ : الصلة اى سمك معناه ذلك.
قال في المجمع
قوله (رَفَعَ سَمْكَها) اي بنائها وسمك الله السماء سمكا رفعها