الصفحه ١٣٨ :
قلنا آنفا في التكثير في رسل «وان اراد» المصنف «ان التحقير المستفاد من
الاية» اى من نفحة «مفهوم
الصفحه ١٤٠ :
في الاية اعنى (كُلَّ دَابَّةٍ) و (ماءٍ) ليس مبتدء ولا فاعلا بل الال ومفعول به والثانى مجرور
الصفحه ١٥٦ : ظن ان السامع ظن به
الغلط فيه تكريرا لفظيا نحو ضرب زيد زيد وضرب ضرب زيد ولا ينفع ههنا التكرير
المعنوي
الصفحه ١٦٤ :
بوحدي وبلا غيري فافاد تقريره (غلط فاحش) اما وجه الغلط في الاول فلما تقدم
من انه لا نسلم ان المفيد
الصفحه ١٧٥ : شفع» اى ضم «بما يؤكده» اى العدد قال في المصباح شفعت
الشىء شفعا من باب نفع ضممته الى الفرد وشفعت الركعة
الصفحه ١٨١ :
ما فيه فالاشتمال (من حيث كونه) اى المبدل منه دالا عليه اجمالا ومتقاضيا
له) اى طالبا له (بوجه ما
الصفحه ١٨٢ :
قصد وتعمد ثم توهم انك غالط لكون الثاني اجنبيا وهذا معتمد الشعراء كثيرا
للمبالغة والتفنن في الفصاحة
الصفحه ١٨٣ : بيانية.
(والنكتة فيه)
اى في قوله ههنا لزيادة التقرير (الايماء الى ان البدل هو المقصود بالنسبة
والتقرير
الصفحه ٢٠٥ : الاعم منه ومن الفاعل وذلك لان رتبه الفاعل البعدية كما صرح به السيوطي في شرح
قول الناظم :
وبعد
الصفحه ٢٠٨ : تعرف الوجوه فى اءنذرتهم والامالة في راى القمر وتعرف
الصراط والزراط واشباه ذلك مما لا يعدو علمك فيه
الصفحه ٢٠٩ : التقديم (يعنى كون التقديم هو الاصل) والراجح (انما يكون سببا
لتقديمه فى الذكر اذا لم يكن معه ما يقتضى
الصفحه ٢٤١ : النفي بان لا يكون في الكلام نفى اصلا نحو انا قمت او
يكون) في الكلام نفى (لكن قدم المسند اليه على حرف
الصفحه ٢٥٩ : الموصوفة) بالوصف المتولد من التنكير مستغنية عن
اعتبار كونها في الاصل مؤخرا على انه فاعل معنى فقط اذ (يصح
الصفحه ٢٦٨ : ثبوت كون البيت مما يستشهد به) اي بعد ثبوت كون
الشاعر من الفصحاء الذين يستشهد بكلامهم في اثبات القواعد
الصفحه ٢٨٣ :
كاللازم (لكون التقديم اعون على المراد بهما اي بهذين التركيبين) اي
التركيبين في نحو مثلك لا يبخل