الصفحه ٣٦٩ :
وقال المحشى
هناك قال ابو حيان لما ذكر كلام الزمخشرى في يوم يعرض المجرمون على النار لا ينبغي
حمل
الصفحه ٣٧٣ : دون القول بالقلب فيه بل المقتضى له المعنى لتوقف
صحته عليه.
وذلك (لان
المقصود) من الكلام (التسوية بين
الصفحه ٣٧٧ :
سياع الا اذا كان فيه تبن والا فهو طين والشاهد في قوله بالفدن السياع فان
فيه قلب (و) ذلك لان
الصفحه ٥ : يذكر في هذا العلم
بل في هذا الباب مع انه يذكر في علم النحو فكيف ذلك.
قلت اضافة
الاحوال الى المسند
الصفحه ١٠٤ :
وقد تقدم انفا انه في المعنى كالنكرة بعد اعتبار القرنيه (كذا في الكشاف
وهو) اى ما في الكشاف (صريح
الصفحه ١١١ :
وان قصد باللام
الاشارة الى الماهية باعتبار حضورها فى الذهن فحينئذ لم يتميز المعرف بهذه اللام
عن
الصفحه ١١٢ :
(و) ان قلت اذا
كان هذا المعنى اي الحضور في الذهن غير معتبر في اسم الجنس النكرة فكيف يدخل عليه
لام
الصفحه ١١٥ : ) لأن الاستثناء قرينة لفظية على
الاستغراق او غير لفظية كما في المثال.
(وهذا) اى مجيء
الموصول للاستغراق
الصفحه ١١٧ : ء وصرح به ائمة التفسير في كل ما وقع في التنزيل من هذا
القبيل نحو أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ (وَالْأَرْضِ
الصفحه ١٥٧ :
او تكريره معنى وذلك بالنفس والعين ومتصرفاتهما لا غير والثالث ان يظن
السامع به تجوزا لا في اصل
الصفحه ٢٢٤ :
كما هو صريح لفظ احد من الناس في هذا التركيب «والفرق» بين المنفيين «واضح»
جلى لمن كان له المام بسور
الصفحه ٢٢٦ :
ذلك كقوله تعالى (عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ) (و) صح (عود ضمير الجمع اليه في قوله تعالى (لا نُفَرِّقُ
الصفحه ٢٣٩ :
على زيد غير ذلك الضرب الاول فبطل ما عللوا به امتناع هذا التركيب من
استلزامه التناقض (لانا نقول) في
الصفحه ٢٦٠ : في هذا العلم كما ياتي في باب القصر انشاء
الله تعالى قال في القوانين اختلفوا في ان تعليق الحكم على وصف
الصفحه ٢٨٥ : (فالملزوم) وهو قوله لو لم يكن التقديم الخ.
(مثله) في
البطلان اي باطل وذلك لما ثبت في محله من ان رفع التالى