الصفحه ٢١٢ : كشفاء مريض او موته ووجدان الضالة او عدمه وما له الى تعجيل تعرف علم
الغيب وقد ورد النهى عنه وعن الحكم
الصفحه ٢١٧ :
المفتاح (بان نفس الخبر) وحده مفرد او في حكم المفرد فهو (تصور) لما انه مسلم
عندهم ان العلم بالمفرد من اقسام
الصفحه ٢٢٤ :
على كل احد» عن المتكلم «لا ينافيه اثبات الرؤية الواقعة على البعض» لغير المتكلم
فلا وجه للحكم بعدم صحة
الصفحه ٢٣٢ :
سعيت في حاجتك (فحكمه) اى فحكم هذا النوع من التقديم (حكم المثبت) فانه (تاتي تارة
للتقوى وتارة للتخصيص
الصفحه ٢٣٦ : ) كما هو الحكم في كل استثناء من المنفى (و) المقدمة الثانية ان (تقديم
الضمير وايلائه حرف النفي) اي ايقاعه
الصفحه ٢٤٤ :
التقوى فيه وقد تقدم في هذا الكتاب في اول بحث توكيد المسند اليه.
ان السكاكي
اورد تحقيق نقوى الحكم في اخر
الصفحه ٢٥١ : بين ما يلي حرف النفي وما لا يليه وصرح
بافتراق الحكم بين الصور الثلاثة) المذكورة انفا اولها كون المسند
الصفحه ٢٥٢ : احمله على الابتداء مرادا منه تقوية حكم الانكار انتهى ولكن ذكر في ذيل
كلامه هذا ما يستشم منه ايضا الاشارة
الصفحه ٢٥٣ : الا تقوى الحكم سواء كان انتفاء
الشرطين بانتفاء نفس التقدير او بانتفاء جواز التقدير كما اشار اليهما) اي
الصفحه ٢٧٠ : بناء على ان
التقييد بالوصف عنده يدل على نفي الحكم عما سواه على التفصيل الذى بيناه فيما سبق (والا)
اي
الصفحه ٢٧١ : الضمير مثل قام) وقمت (فيتكرر الاسناد ويتقوى
الحكم وقال) السكاكي في وجه ذلك (انما قلت يقرب دون ان اقول
الصفحه ٢٨٠ : والاشهب كناية عن اثبات ذلك الحكم للامير بالطريق الاولى بمعنى ان الامير
احق بان يحمل والمراد من مثلك لا
الصفحه ٢٨٨ : (انهما
متلازمتان في الصدق) عند وجود الموضوع (لانه قد حكم في) الموجبة (المهملة)
المعدولة المحمول (بنفي
الصفحه ٢٩٢ : الكلية يكون معنى لم يقم انسان)
بدون لفظة كل (نفي الحكم عن كل فرد فاذا ادخلنا عليه لفظة كل وقلنا لم يقم كل
الصفحه ٢٩٥ : الحكم
عن الجملة وكما قلنا بالفارسية (چونكه صد امد نود هم پيش ما است) وذلك لان المعنى
المطابقي في لم يقم