الصفحه ١٨ : بذكر المسند اليه
تنبيها على ان السامع غبى لا ينبغى ان يكون الخطاب معه الا بذكر المسند اليه وان
كان في
الصفحه ٢٥ : واحدا معينا اذ لو اراد ذلك لم يدخل في عده الا الاعلام اذا
الضمائر والمبهمات وذو اللام والمضاف الى احدها
الصفحه ٢٩ :
الفائدة في الاعلام به) اي بذلك الحكم الا بعد (اقوي) واتم (وكلما ازداد
المسند اليه والمسند تخصصا
الصفحه ٣١ : الموصول والمعرف باللام والمضاف في رتبة المضاف اليه
الا المضاف الى المضمر فهو في رتبة العلم هذا عند الجمهور
الصفحه ٣٧ : ء للموضوع له الصفات والعوارض اللازمه للذات من حيث
هي ذات وهي التى لا تقوم للذات ولا تحصل للذات الا بها
الصفحه ٣٩ : بخلاف العلم فان واضعه لم يضعه الا لمسمي معين ولا نظر له
الى تناوله معينا اخر كما كان في سائر المعارف ثم
الصفحه ٤٣ : لفظ انا بازاء كل واحد واحد من تلك الافراد بخصوصه
بحيث لا يفاد ولا يفهم الا واحد بخصوصه دون القدر
الصفحه ٤٩ :
من كلام الرضى على ما نقله السيوطي فان الظاهر من كلامه ان اللقب مطلقا
صالح لمدح او ذم اللهم الا ان
الصفحه ٥٠ : بجرة الدال لا يعرف الا
هكذا.
والثاني انه
كان اسمه عبد الغري فعدل عنه الى كنيته والثالث انه لما كان من
الصفحه ٥٣ : ) الاتبين في الفن الثانى.
(في) بحث (الكتابة)
لكن لا يخفى عليك ان الراي الثاني لا يتلائم مع قوله (الا ان
الصفحه ٥٤ : ينقل من معنى الى معنى اخر
من غير لمح للاصل الا لمحا خفيا وذلك ايضا في بعض المواضع كما فعل بنحو الحسن
الصفحه ٦١ : ».
تفسير هذا. انك
لا تصل «الذي» الا بجملة من الكلام قد سبق من السامع علم بها ، وامر قد عرفه له ،
نحو ان ترى
الصفحه ٦٤ :
الصلة فلا يمكن الحكم عليه من المتكلم الا بالاحوال العامة التى يعلمها كل
احد والحكم بالاحوال العامة
الصفحه ٦٨ : فهو انه يقبح عند اولى الاخلاق الفاضلة التصريح باسم المرئة
لا سيما في امثال المقام الا اذا دعت ضرورة
الصفحه ٦٩ :
اى غشيهم ما لا يعلم كنهه الا الله وقرء فغشاهم من اليم ما غشاهم والتغشيه
النفطية وفاعل غشاهم.
اما