الصفحه ٢٢٥ : يستعمل في
الايجاب الا مع) لفظة (كل) كما يستشم ذلك من كلام الرضى في اول باب اسماء العدد
حيث قال ولا يقع
الصفحه ٢٤٢ : الفعل المنفى (الا به) اى الا بالتقوى (ليفرع عليه) اى على
التمثيل بالفعل المنفى (التفرقة بينه) اى بين
الصفحه ٢٤٥ : يزيدك النظر فيه الا التعجب والتحير) انما ردد ما اورده العلامة في هذا
المقام بين السهو والتجوز والنسيان
الصفحه ٢٤٧ :
له لعلاقة بينه وبينك.
(والا) اي وان
لم يكن المخاطب قد نسبه الى الغير لمساهلة ومسامحة (كان) ذلك
الصفحه ٢٥٧ : الابراز الا على لغة اكلوني البراغيث وهي شاذة لا
يعباء بها فليتامل.
(ثم قال)
السكاكي دفعا لتوهم امكان كون
الصفحه ٢٥٩ : المصرحين بكون شرا هر ذاناب
مفيدا للتخصيص والحصر حيث تاولوه بما اهر ذاناب الا شر.
(ولا مدفع لهذا)
الاشكال
الصفحه ٢٨٦ :
والقول بدلالة اللفظ لذاته ظاهره فاسد.
(والا) اي وان
لم يكن هذا الكلام لبيان السبب والمناسبة (فلا يثبت
الصفحه ٣٠٧ : حرمة التافيف على حرمة الضرب ويسمى بلحن الخطاب وفحوى
الخطاب والا فهو مفهوم المخالفة ويسمى بدليل الخطاب
الصفحه ٣١١ : كل وحكمها ان لا يعمل فيها غالبا الا الابتداء نحو (إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ) فيمن رفع كلا ونحو
الصفحه ٣١٥ : فلا تغفل اللهم الا ان يقال ان الضمير راجع الى التميز
ولكن فيه ما فيه.
(واما في قول
من يجعل المخصوص
الصفحه ٣١٦ : فيه حتى يحتاج الى التفسير سيما اذا كان
المفسر بالفتح معرفة والمفسر بالكسر نكرة لانه ليس الا من قبيل ما
الصفحه ٣٥٦ : العبادة له لاجل ذلك التميز
الذي لا يحق العبادة الا به) اي الا بسبب ذلك التميز (لان الخطاب) كما بين في بحث
الصفحه ٣٧٧ :
سياع الا اذا كان فيه تبن والا فهو طين والشاهد في قوله بالفدن السياع فان
فيه قلب (و) ذلك لان
الصفحه ٦ : بالعدم فقديم والا فحادث ما
هذا نصه القدم والحدوث صفتان للوجود واما المهية فانما توصف بهما باعتبار اتصاف
الصفحه ٩ :
الاعتماد (عند الحذف على دلالة العقل) وحده لكن هذا ايضا من حيث الظاهر
والا ففى الحقيقه الاعتماد على