الصفحه ٤٠ : رأي البعض لا للاحتراز ، وقيل قوة هى مبدأ لقوة الحس والحركة.
(ونحوهما) اي
ونحو الادراك والحياة (مما
الصفحه ٤٢ : في النحو من ان الضمير بين مرجع له وخبر له جاز مراعاة كل منهما ، والأولى
مراعاة الخبر (مقتضى الحال
الصفحه ٤٣ : من نحو «منطلق»
بترك المسند اليه من انه يلزم ان يكون المطلوب به وجه الاختصار ، مع افادة لطيفة
مما يلوح
الصفحه ٤٧ : الامر الداعى «حالا» لأنه
مما يتغير ويتبدل كسائر حالات المخاطبين من فرح وحزن وغضب ورضا ونحوها. فتدبر
جيدا
الصفحه ٤٩ : يكون المبتدأ منحصرا في الخبر نحو «ما
زيد الا قائم» (أو غير مقصور ، الى غير ذلك) من الاعتبارات الراجعة
الصفحه ٦٣ :
ولكن سليقي
اقول فأعرب
وفي حديث ابي
الأسود «انه وضع النحو حين اضطرب كلام العرب وغلبت السليقة
الصفحه ٧١ : احتراز عن نحو قولنا «غلام زيد راكب وابوه راجل» كقوله اي قول
الكميت من قصيدة يمدح بها اهل البيت
الصفحه ٧٦ : يسميه الشيخ عبد القاهر بالنظم حيث يقول) في
دلائل الاعجاز بتغيير يسير : (النظم هو توخي معاني النحو فيما
الصفحه ٨٥ : مراعاة للمناسبة فعثرت منها على نيف واربعين حكما : احدها تقديم
المعمول إما على العامل نحو (هؤُلا
الصفحه ١١٣ : ) النحوى (والخطأ) الصرفي (في) مادة (الألفاظ ثم انا لا ننكر ان
تكون مذاقة الحروف) اي ملائمتها للطبع
الصفحه ١٢٦ : آخر درجات الاعجاز ، اى فوق جميع المراتب متصاعدة «كيا أَرْضُ ابْلَعِي» ونحوه ، (و) ثانيهما (ما يقرب منه
الصفحه ١٢٨ : ، وهو الذي سميناه في علم النحو اصل المعنى ونزلناه ههنا منزلة اصوات
الحيوانات ـ انتهى بأدنى تغيير
الصفحه ١٣٠ : الكلام خاصة) فيقال في الاصطلاح
كلام مجنس او مرصع ونحو ذلك.
(والبلاغة في
المتكلم ملكة) تقدم معناها في
الصفحه ١٣١ : والصرف والنحو ـ يعنى علم مما تقدم امران : احدهما ان كل بليغ
ـ كلاما كان او متكلما ـ فصيح ، لأن الفصاحة
الصفحه ١٣٢ : التحق عندهم بأصوات الحيوانات وان كان صحيحا
عند النحويين والصرفيين وفصيحا عند البلغاء.
(والى تميز