الصفحه ٢٨٨ :
وفيه نظر لأن مجرد وجوده لا يكفى في الارتداع ما لم يكن حاصلا عنده. وقيل
معنى ما ان تأمله شىء من
الصفحه ٢٨٦ : ـ اى مع المنكر ـ ما ان تأمله ، اى شيء من الدلائل) اى ولو واحد من الدلائل ،
والدليل عبارة عما يلزم من
الصفحه ٢٦ : ذلك على ما ادعاه تأمل بل منع يظهر وجهه من التعبير في هذا الكتاب
بقوله «والاحسن» ـ فتأمل.
وأما ما
الصفحه ٢٠ :
بالعلمية انه لا بأس ان يقع في القيود ما يصح به الاحتراز عما اخرجه قيد آخر
قبله ـ فراجع وتأمل
الصفحه ٦٩ : هذا الفن مع كونه من المحسنات
البديعية. ولكن فيه تأمل بل منع ، اذ لا دليل على ذلك بل لا قائل به والا
الصفحه ٩٦ : .
وفي ذيل هذا
الكلام تأمل يظهر وجهه مما يأتي.
قال ابن هشام :
واما قوله تعالى (فَقَلِيلاً ما
الصفحه ١٠١ : الشارح نقلا عنه ، او شرطا كما يظهر من التأمل الصادق.
(و) كيفما كان
هذا دفع وتفسير بما لا يرضى صاحبه
الصفحه ١١٠ : من التأمل في قوله «في المعنى» و
«فيه» فتأمل جيدا.
(وقولنا صورة)
اى الحكم بأن التى حدثت في المعنى
الصفحه ١١٢ : ، وحتى يختلف الحال عليه عند تأمل الكلام فيجد الاريحية
تارة ويعرى منها اخرى ، وحتى اذا اعجبته عجب
الصفحه ١٤٢ : كانت البلاغة) كما تقدم (ترجع الى
غيرهما من العلوم الثلاثة المتقدمة ايضا ، وعليك بالتأمل في هذا المقام
الصفحه ١٦٥ : ـ فافهم) وتأمل جيدا.
(فائدة) قال في
الكافية : وقد يحذف المبتدأ لقيام قرينة ، كقول المستهل «الهلال والله
الصفحه ١٧٣ : التعريف (ومفاسد قلة التأمل مما يضيق عن الاحاطة بها نطاق البيان).
قال في شرح
المطالع : قد اعتبر في المعرف
الصفحه ١٨٢ : ، على تأمل في بعضها ، وسيأتى لذلك مزيد توضيح
في اول بحث الانشاء ان ساعدنا توفيق من الله تعالى لشرح ذلك
الصفحه ٢٣٥ : .
قال في المزهر
في النوع الرابع والعشرين نقلا عن ابن جنى : واعلم ان اكثر اللغة مع تأمله مجاز لا
حقيقة
الصفحه ٢٧١ : وكأن ولكن وانما وليت ولعل ، وفيه تأمل ،
وقد يأتى عن قريب ان من المؤكدات القسم ايضا.
(وان كان
المخاطب