الصفحه ٢٢١ : نفيه بين الخبرية والانشائية
، فالحاصل مما ذكره هذا البعض انه لا فرق بين النسبة التامة الخبرية والنسبه
الصفحه ٢٥٢ : قبل (فيكون)
العلم الاول ايضا (حاصلا) من الخبر ، فلا يصح القول بأنه لا يمتنع ان لا يحصل
العلم الاول من
الصفحه ١٣٦ : بقوله :
ان الذي
الشيء اليه فتقرا
فعلة والشيء
معلولا يرى
فمنه ناقص
الصفحه ١٦٩ : ) المسببة عن التتبع
اللازمة له (كما صرح به في كتابه) في آخر القسم الثالث ، وهذا نصه : واذ قد تحققت
ان علم
الصفحه ١٢٧ : القدر الذي اذا نقص منه شىء
التحق ذلك الكلام بما شبهناه في صدر الكتاب من اصوات الحيوانات ، ثم تأخذ في
الصفحه ٣٧٤ : اليه) اى الامير الذى هو المدبر لاسباب هزيمة العدو.
(والحاصل ان
يشبه) في الذهن (الفاعل المجازى المذكور
الصفحه ٢٥٠ : العلم بالحكم حاصلا قبله او معه.
(وان لم يجب ان
يكون حصوله) اى العلم بالحكم (من ذلك الخبر) الحاصل منه
الصفحه ٢٣١ : المعانى (عنها) اى عن ذات الطرفين.
حاصل الكلام في
المقام : انه ان توهم متوهم ويقول : ان الاسناد متأخر عن
الصفحه ١٧٩ :
«اضرب» مثلا طلب الضرب ، وفي «انكحت» علقة الزوجية وهكذا.
والمقصود
بالخبر حكاية معنى حاصل في
الصفحه ٢٦٥ : الاعتقاد وادراك النسبة الخبرية الثبوتية او السلبية ، اى من التصديق
بها.
قال في التهذيب
: العلم ان كان
الصفحه ٣٨٧ : الأئمة : المتفق على جواز اضافة احدهما الى الاخر اما ان يحتاج ذلك الي
التأويل او لا يحتاج ، فالذي لا يحتاج
الصفحه ١٩٢ : معنى الخبرين الواقعين فيهما ، وقد تبين التغاير. هذا دفع
للدور المتوهم في التعريفين نظرا الى توهم اتحاد
الصفحه ٣٣٣ : .
(و) يمكن
الجواب (عن الثانى بأن الملابسة) اى ملابسة المسند لما اسند اليه (اعم من ان يكون
بواسطة حرف او
الصفحه ٢١٤ :
وذلك لأنه اذا اتحد الواقع والاعتقاد ـ كما هو المفروض ايضا ـ فعدم مطابقة
الخبر لاحدهما يستلزم عدم
الصفحه ٣٤ : اثباته خرط العتاد ، اذ مقتضى الصناعة النحوية تقدير مبتدأ او خبر لها
لتصير جملة وقد تقدم ان من شرائط فصاحة