الصفحه ٢٦٤ : ذكر) اى فائدة الخبر او لازمها (فينبغى ان يقتصر من التركيب) اى الألفاظ
والمزايا (على قدر الحاجة) اي
الصفحه ١٦٥ :
او غيرهما مما ياتى في بحث ذكر المسند اليه (انه) فرد وجزئى من (كلام ذكر
فيه المسند اليه) لاقتضا
الصفحه ١٢٦ : اعنى هو لا على
الخبر اعني حد الاعجاز ، فالعبارة نظير قولنا «زيد قائم وعمرو» ، فحاصل المعنى ان
حد
الصفحه ٣٣٠ :
اى البعيد والأليم ، اى ليس ذانك المصدر ان مصدرين لهذين المسندين.
قال في الكشاف
في سورة ابراهيم
الصفحه ٣٦٩ : ـ ازيل عن موضعه الذي ينبغى ان يكون فيه ، لأن من حق
هذا الاثبات ـ اعنى اثبات الشيب فعلا ـ ان لا يكون الا
الصفحه ٢٣٤ : )
الذى ذكر ، اى الجملة الخبرية التى ليس المتكلم بها بصدد الاخبار والاعلام ، بل
يتكلم بها لاغراض أخر سوى
الصفحه ٤٩ : المسند اليه (مقصورا) أي محصورا (على المسند اليه) أي على الذى
اسند اليه ، أي إلى المسند اليه. حاصله : ان
الصفحه ٣٢٩ :
مفعولا للفظ الحكيم ولا لشىء مما يشتق من مادته ، فلا يقال مثلا حكم الكتاب
على ان يكون الكتاب مفعولا
الصفحه ٣٢٨ : ـ انتهى.
وانما خرج ذلك (فان
المبنى للفاعل) اى لفظ الحكيم الذي هو وصف لمحدث الكتاب والأسلوب (قد اسند
الصفحه ٣٤١ : اللغوى في صورة ، وهي
اذا ادعى ان انبت موضوع لاستعماله في القادر المختار او وضع لذلك ـ انتهى خلاصة
كلام
الصفحه ١٥٧ : لاكتساب الآراء
، وقيل هو ان يكون سرعة انتاج القضايا وسهولة استخراج النتائج ملكة للنفس كالبرق
اللامع الخاطف
الصفحه ٣٥٨ : كتاب الله سبب طرف منه
بيد الله وطرف بأيديكم» قال السيد : الثقلين واحدهما ثقل ، وهو متاع المسافر الذي
الصفحه ٣٣٦ :
والا فمجاز ـ فتأمل جيدا.
(و) كذلك ايقاع
الفعل على غير ما حقه ان يقع عليه (نحو قوله تعالى (وَلا
الصفحه ٢٦٢ : ان شئت ان تعرف ان العالم بالشىء اعم من فائدة الخبر
وغيرها ينزل منزلة الجاهل به لاعتبارات خطابية) قد
الصفحه ٢١٣ : ، اى عدم مطابقته للواقع مع اعتقاد انه
غير مطابق) للواقع. وبعبارة اخرى كذب الخبر مخالفته للواقع مع