الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
وبه نستعين
الحمد لله الذي
علمنا القرآن ، الذي هو لكل شيء تبيان
الصفحه ٣٦٨ : الاسناد ـ اهو في حقه وموضعه ام قد زال عن
الموضع الذى ينبغى ان يكون فيه؟
والثانية ـ ان
تنظر الى المعنى
الصفحه ١١٣ : بمنزلة من عدم الاحساس بوزن الشعر
والذوق الذي يقيمه به والطبع الذى يميز صحيحه من مكسوره ومزاحفه من سالمه
الصفحه ٣١٦ : ، لأنا اردنا ان المتكلم
قد جاز باللفظة اصلها الذى وقعت له ابتداء في اللغة ، واوقعها على غير ذلك إما
الصفحه ١١٤ :
(والجواب ان
مرادنا) نحن المتدبرين في منشأ الفضائل والمزايا (ان) منشأ (الفضيلة التى بها
يستحق اللفظ
الصفحه ٥٧ : المقام (له مع) كل من
ادوات الشرط (الاخر)
والحاصل : ان
الفعل الذي قصد اقترانه بأداة الشرط له مع «ان
الصفحه ١٠٢ : الفصاحة
بأحد هذين المعنيين (الى نفس اللفظ ، و) المعنى (الثاني) الذي تطلق الفصاحة عليه (انها
وصف في الكلام
الصفحه ٩ :
للجسم اين مضاف ما لم يكن له اين بذاته ، فما كان فوق مثلا فلا بد وان يكون
له اين بذاته ، ان كان
الصفحه ٢٤ :
المتعلق.
وليعلم ان
الافتقار الى القيد الرابع انما هو على المشهور من كون العلم من اقسام الكيفيات
الصفحه ١٢٢ : اعجاز القرآن في جملة كلام له ما هذا نصه : والذي يدل على انهم كانوا عاجزين عن
الاتيان بمثل القرآن انه
الصفحه ١٦٧ : انه لما
كان من المسلمات عند القوم انه لا بد في العدول عن تعريف الى آخر من سبب مقتض لذلك
اشار الشارح
الصفحه ٢٨٣ :
ذلك واعجبه ما قدمت لك ذكره في بيت بشار :
بكرا صاحبى
قبل الهجير
ان ذاك
الصفحه ٩٢ : المفيد الذي ينتظم كلاما ـ انتهى.
(وذلك لما مر
من انها) اي البلاغة (عبارة عن مطابقة الكلام الفصيح لمقتضي
الصفحه ٢٥٧ : ، وينبه على قدرته الباهرة ، ونظيره ان يريك الزراد (اى
الذى يعمل لباس الحرب) زبره من حديد ويقول لك ما هي
الصفحه ٣٤٨ :
عند اخفاء حاله من الدهرى واظهار انه غير معتقد لظاهره بل انما اسنده الى
السبب) وانما دخل ذلك (لأنه