الصفحه ١٤٦ :
هذه الأمور بحدودها جعل الله معجزة المسيح عليهالسلام من النحو الذي يذعن سليم الطبع من السوريين
الصفحه ٣٧٣ : الذهن الا المنية التى هي المشبه
(وتضيف) اى تنسب (اليها) اى الى المغية (شيئا من لوازم السبع) الذى هو
الصفحه ٣١٨ : الذي يكون ذلك الفعل او) ما في (معناه له :
يعنى غير الفاعل فيما بنى للفاعل) اى الفعل المعلوم واسم الفاعل
الصفحه ٨ : المكان. والحاصل انه نسبة الى مكان ، وذلك المكان إما مكان حقيقى
ككون زيد في مكانه الذى يخصه بأن يسعه دون
الصفحه ٤٦ : الذي يقع فيه ، اي انه بقدرهما لا يزيد عليهما ولا ينقص عنهما ، فباعتبار
مطابقته للمكان يتوهم انه مكان
الصفحه ١٠٥ : ، وليس هو النظم الذي معناه ضم
الشىء الى الشيء كيف جاء واتفق ، وكذلك كان عندهم نظيرا للنسج والتأليف
الصفحه ٢٧٨ : ) بطلان الكلية المدعاة في طرف مقتضى الظاهر ، اذ دعوى (انه) اى هذا القسم
المذكور الذى تركه المصنف (ليس على
الصفحه ٣٨٦ : الجنة ، وهما متباينان.
(و) بأن (المراد
بالنهار) الذى هو المضاف (الصائم مطلقا) من دون ان يقيد بأنه فلان
الصفحه ٣٥ :
بمجرد استقصاء اسمائها مفردة ـ وهو ان يعرف عددها السامع او الناطق
وأسماءها ، فاذا استقصيت مصحوبة
الصفحه ٧٠ :
فيه ان الحال الفلاني يقتضي ايراد تشبيه او استعارة او كناية او نحو ذلك ـ انتهى.
فظهر من هذا انه لو
الصفحه ١١١ : يذكره بهذا الترتيب الذى نقله عنه ، ولا
ضير في ذلك ، اذ المقصود اثبات ان ما نسبه الى الشيخ ليس الا صريح
الصفحه ٣٠٤ : العقل (باعتبار ان اسناده) الذى
هو جزء منه (ينسب الى العقل) فالمقام من قبيل اثبات ما للجزء للكل ـ فتأمل
الصفحه ١٠٩ :
الألفاظ ، ثم يريدون بذلك انها راجعة الى ترتيب المعاني الأول اللغوية.
(و) بتقرير
اوضح : (اذا
الصفحه ٢٩٢ :
الفن في محاوراتهم ، وانه في علم البيان يسمى بالكناية ، وله انواع تقف
عليها وعلى وجه حسنها بالتفصيل
الصفحه ٣٧٦ :
وقال بعض آخر :
ان «راضِيَةٍ» في الاية الأولي بمعنى مرضية ، فعلي قولهما ليس الايتان
مما نحن فيه