الصفحه ٢٧٠ : تسمى كما في الجامى حروف الزيادة ، وهي ان وان مخففتين وما ولا ومن واللام
والباء ، ولزيادتها مواضع مخصوصة
الصفحه ٢٠٣ : » غير معتقد) ذلك (كذب)
للاعتقاد بتحتيتها خطأ (و) قد تقدم ان (الواو في قوله «ولو خطأ» للحال ، وقيل)
انها
الصفحه ٢١١ :
عزوجل قالوا ذلك والله اعلم ان الامر كما يدل عليه قولهم انك
لرسول الله والله يشهد انهم لكاذبون في
الصفحه ١١٩ : عطف ما يقرب منه على الخبر ـ اعنى حد الاعجاز ـ : (المراد) من العطف (ان
الطرف الاعلى) كما
الصفحه ٢٣٧ : والزايادات والتقديم والتأخير والحمل على المعنى والتعريف ، نحو
(وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) ، ووجه الاتساع فيه انه
الصفحه ٢١٨ :
الخطيب ـ لأنهم لم يعتقدوه.
وحاصل الرد على
هذا الاعتراض : ان هذا الاعتراض لا يتوجه على الخطيب الا
الصفحه ٢٥٨ :
سوقه مع من يكون سائلا (كثيرة بحسب موجبات العلم).
قال بعض
المحققين : اعلم ان التنزيل المذكور يكون
الصفحه ١٧٦ :
بين الكلى والكل ان الكلى يحمل على الجزئى والكل لا يحمل على الجزء ، فيقال
«الانسان حيوان» و «زيد
الصفحه ١٨٣ : ونفس الأمر ان يكون زيد قائما او غير قائم ، وانما سميت خارجية
لوقوعها في الخارج ونفس الامر.
(في احد
الصفحه ٢٣٠ : سائر الانشاءات.
(ثم قدم بحث
احوال الاسناد) الخبرى (على احوال المسند اليه والمسند مع ان النسبة
الصفحه ٣٦٠ :
لكن هذا لا يقتضي اختصاصه بالخبر ، وذلك لان الوجه في التسمية بهذه الاسماء
ليس ذلك. قال فى المفتاح
الصفحه ٨٦ : (وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ) ، ومنه تقديم خبر كان على اسمها نحو
«وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً
الصفحه ٢٩١ : (ذلِكَ الْكِتابُ) وزيادة تثبيت له ، وبمنزلة ان تقول هو ذلك الكتاب هو
ذلك الكتاب ، فتعيده مرة ثانية لتثبته
الصفحه ١٤٣ : الكتاب بحسب مقتضى المقام ولكن يعجبني ان انقل هاهنا كلاما ذكره
الشيخ البلاغى رحمهالله في الفصل الرابع من
الصفحه ٣٤٢ : بأن يهزم الامير وحده الجند ، لانه نادر بحيث يلحق بالمحال عادة (فأشار ههنا)
اي في هذا الكتاب (الى ان