الصفحه ٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يأخذ معه عليا وفاطمة والحسن
والحسين (ع). فكانت هذه الآية وذلك مما ذكره مسلم في صحيحه كتاب
الصفحه ٨٩ : قدسية تحرم على الآخرين
هتكها .. ولم يكن ذلك لقرابتها منه بل لأنها أخلصت للحق وذابت في بوتقته فكانت
الصفحه ١٣٧ : يقرئكما السلام ويقول لكما .. اقسماه واعزلا منه لي
ولكما ، فقالت فاطمة : ثلثه لك والباقي ينظر فيه علي
الصفحه ١٤٤ :
والشخصيتان علمان
بارزان في سماء الأوساط الدينية عند الشيعة والسنة.
وسوف أقدم مجموعة من الأدلة
الصفحه ١٤٥ : الذي
يحمل على عاتقه تبليغ خاتمة الرسالات ولم يترك فيها كبيرة ولا صغيرة يحتاجها الناس
إلا وبينها لهم حتى
الصفحه ١٥٤ :
٢ ـ حديث المنزلة :
جاء في البخاري « كتاب بدء الخلق » في
باب غزوة تبوك أن رسول الله
الصفحه ١٨٤ : شك فيه أن المنافقين والمرتابين
والذين سينقلبون على أعقابهم عاشوا مع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٩٦ : الناس فيها إلى جاهليتهم حتى قال أحدهم لعمر « والله لنعيدنها جذعة »
وهو نفسه القائل « أنا جذيلها المحكك
الصفحه ٢٠٣ : قال عمر ، إذ أن الفساد السياسي وصل إلى
قمته وصارت أموال المسلمين في يد الطلقاء ، كان لا بد للأمة أن
الصفحه ٢٠٤ : وقسط آخرون » (١) كأنهم لم يسمعوا الله سبحانه يقول : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا
في
الصفحه ٢٣٩ :
وتربة الحسين عبارة عن تراب من كربلاء
يخلط بالماء ويصب في قوالب ثم يجفف ويوضع في موضع الجبهة للسجود
الصفحه ٢٦٢ : : الظهر والعصر والمغرب والعشاء
ممتد من الزوال إلى نصف الليل فالظهر والعصر يشتركان في الوقت من الزوال إلى
الصفحه ٢٧٦ :
التحريم أخبار آحاد
، والنسخ لا يثبت بأخبار الآحاد ، ثم إن هنالك تناقضا واضحا في روايات التحريم
الصفحه ٣١ :
ذهبت في يوم من الأيام إلى أحد أصدقائي
لزيارته فأخذنا الحديث إلى حيث الشيعة والتشيع ، فتجاذبنا
الصفحه ٨٣ :
والتنقيب على ألا
أجعل بين نفسي والحقائق حجاب الخوف أو الرهبة أو التبرير ومضيت في طريق ربما كان