الفصل الثالث
الشيعة والتشيع
٤٥
قائمة الکتاب
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
الفصل السابع
الفصل الثامن
فقرات من أدعية أهل البيت (ع)
البحث
البحث في بنور فاطمة (ع) اهتديت
١٤١/١ الصفحه ٤٥ : يمكننا أن نقدس معاوية مع تقديسنا
لعلي (ع) وهل يعقل أن نجعل الحسين بن علي ويزيد بن معاوية في كفة واحدة؟ إن
الصفحه ١٣٨ :
ولما وضعها في اللحد قال : بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله وبالله وعلى ملة
رسول الله محمد بن عبد الله
الصفحه ٢٤٤ : الواردة في نهج البلاغة. قيل لأحد الإخوة أن نهج
البلاغة وضعه الشريف الرضي فقال لهم إذا هو إمام مفترض الطاعة
الصفحه ١٩٢ : الفرصة ويغدق في العطاء للوضاعين للحديث ويوسع عليهم لضرب
خصومه السياسيين وعلى رأسهم علي (ع) الذي أمر
الصفحه ١٦٠ : تعلمه هل تسأل عنه؟ قلت : لا. قال : فدع ما قد وضعه
الله عنا وعنك.
ثم قال : أي الأعمال كانت أفضل بعد
الصفحه ٢٥٧ : لشخص اغسل هذا
البيت أو ضع عليه طلاء إلى السقف فهل يبدأ من تحت إلى أعلى أم العكس؟ ولعل فتاوى
الأئمة
الصفحه ٥٣ : !!.
يبقى الأصل القرآني « إن جميع الخلق ما
عدا المعصومين معرضون للزلزلة والابتلاء ومن ثم النجاح أو الفشل فيه
الصفحه ١٦٨ : ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي » وسئل زيد
بن أرقم « راوي الحديث ، فهل نساؤه من أهل
الصفحه ١٨٩ :
وروى أنس بن مالك أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال للأنصار : إنكم سترون بعدي أثرة
شديدة
الصفحه ٢٢٦ : كقضية لم يقتل في
كربلاء ، بل إن أصل القضية يرجع إلى ما بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم هنالك
الصفحه ٢٦٠ :
ظاهرهما » (١).
٢ ـ أخرج الحاكم في المستدرك بسنده إلى
رفاعة بن رافع عن رسول الله
الصفحه ١٢٩ : ابنها المحسن وقتلت زوجها غدرا وابنها الأكبر
المجتبى الحسن سما وابنها الحسين ذبحا.
يقول الإمام جعفر بن
الصفحه ١٧٢ : الحقيقة واصل بحثك
عنها ثم فوض الأمر إلى الله يهديك إلى الصراط المستقيم ، أما أن تكون لا تدري أعلى
حق أنت
الصفحه ١٩٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
من أصله ولا تحتاج معرفة ذلك إلى كبير عناء.
السقيفة
حتى نتعرف على حقيقة ما جرى يوم تنصيب
أبي
الصفحه ٢٥٥ : .
* ـ عن الإمام محمد بن علي الباقر (ع) :
التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به.
* ـ وعنه أيضا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
بنور فاطمة (ع) اهتديت
