الصفحه ٥٣ : نبينا محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم والتفصيل متروك لمحله.
يقول محمد علي الصابوني في تفسير آخر
هذه
الصفحه ٦٧ : الفاطمية وهو الدعوة
لأهل البيت (ع) ومقاومتهم لصلاح الدين الأيوبي المناوئ للشيعة أكبر دليل على ذلك «
وقد
الصفحه ٦٩ : والقصد الأعم
الطاهرون من سوء
أرجاس اللمم
والبيت الأخير دليل على اعتقاد الشاعر
بعصمة أهل البيت
الصفحه ٨٢ : وعمر على فاطمة فلما قعدا
عندها حولت وجهها إلى الحائط .. إلى أن يقول فقالت : أرأيتكما إن حدثتكما حديثا
الصفحه ٩٤ : في
حقها ولكن هذا القدر يكفي للعاقل حتى يتعرف على الزهراء (ع) التي أحاطتها العناية
الإلهية من قبل
الصفحه ٩٥ : الثقافة الذي
حفظ لنا تراثا ضخما ، ما زالت الأمة تعيش على معينه .. وطوال تاريخ أمتنا
الإسلامية مرت أحداث
الصفحه ٩٧ :
« يعني هل فعلها حجة
لها أم عليها » وذلك من الناحية التشريعية وإلا قد مر عليك فضائل الزهرا
الصفحه ٩٨ : حديث فمن منطلق مسؤوليته تجاه الرسالة وبالتالي
يستبعد أي مجاملات أو تقريظ بلا حق ، والمتفق عليه أن قول
الصفحه ١٠٣ :
منعها هذا الحق وهي
هي كما علمت .. فكيف يجرؤ أحد على منعها ما أعطاه لها الرسول بأي حق كان ذلك؟ لقد
الصفحه ١٠٦ :
قرأت عليه قوله
تعالى ( واعلموا أنما غنمتم
منشيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
) فقال لها
أبو
الصفحه ١١٦ :
جعفر الكاظم (ع) حينما ألح عليه الرشيد العباسي في أخذ فدك ، قال له الإمام : ما
آخذها إلا بحدودها ، قال
الصفحه ١٢٣ : ء حتى
أصبحت تدعو على الخليفة الأول في كل صلاة لقد تفننوا في إرعاب قلب بنت رسول الله
الصفحه ١٣٢ : يقدروا
الله حق قدره فاعترضوا على حكمه وتجاوزوا قوله .. ومن ثم اعتدوا على مقام النبوة ،
وأبوا إلا يجرعونا
الصفحه ١٣٩ :
عن جميع العقول ، سر
لا يطوله إلا من أشرق في قلبه نور فاطمة وارتشف من ضياه عقله فانفتح على الحق
الصفحه ١٤٠ :
حزنا على فقد الحبيب المصطفى صلىاللهعليهوآلهوسلم
ثم على غصب الحقوق ثم اعتداء وضرب وإسقاط الحقوق