الفصل السابع
كربلاء امتداد للسقيفة
٢٠٥
قائمة الکتاب
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
الفصل السابع
الفصل الثامن
فقرات من أدعية أهل البيت (ع)
البحث
البحث في بنور فاطمة (ع) اهتديت
٣٥/١ الصفحه ٢٠٥ : إلا
منافق » ونفس هذه المصادر التي ذكرت الحديث تخبرنا عن بغض عائشة لعلي (ع) حتى أنها
كانت لا تطيق ذكر
الصفحه ١٩١ : البيت (ع)
ترى تبعا للقرآن أن في الصحابة منافقين ومرتابين ... الخ كما بينا بالآيات
والأحاديث ، والصحبة
الصفحه ١٩٤ :
يصدق هذه الرواية وله إلمام بها وهو يناشد مع ذلك حذيفة اليماني العالم بأسماء
المنافقين ويسأله عن أنه هل
الصفحه ١٨٧ :
المعروف
ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون ) (سورة التوبة : آية / ٦٧
الصفحه ١٨٦ : المنافق سكنت حركته بعد وفاة
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ولا ندري
لماذا؟ فهذه الفئة المنافقة إما أنها
الصفحه ٢٠٦ : ضربها أبوها » (١).
مجموعة من الصفات النفسية كانت وراء
موقف عائشة من أهل البيت (ع) حتى أنها صرحت بعدم
الصفحه ٢٠٨ :
هذا المثل جاء في سورة التحريم التي
تتحدث عن بعض أفعال عائشة مع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
يقول
الصفحه ٢٠٤ :
العمرة ولكنهما أرادا الغدرة » ولحقا بعائشة في مكة وحرضاها على الخروج.
*
عائشة بنت أبي بكر :
في
الصفحه ١٨٥ : ) .. فتأمل! ..
وهنالك فئة كبيرة من المنافقين لم
يتناساها القرآن وأشار إليها بوضوح في أكثر من مورد وهي
الصفحه ١٩٠ : إلى ذلك أن
هنالك منافقين قد بايعوا رسول الله على هذه الواقعة ومن ضمنهم كما ذكر المؤرخون
عبد الله بن
الصفحه ٩٢ : الدين الطبري حديث أفضل أربع
نساء فضلهم الله في ذخائر العقبى ص ٤٤ وأضاف وأفضلهم فاطمة.
٥ ـ عن عائشة
الصفحه ٢٠٧ : المستدرك قال : ذكر
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم خروج بعض
أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا عائشة
الصفحه ٢٠٩ : إلى
عائشة بنت أبي بكر أما بعد فإن الله أمرك بأمر وأمرنا بأمر : أمرك أن تقري في بيتك
، وأمرنا أن نجاهد
الصفحه ١٥٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي « لا يحبك إلا
مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ».
*
قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم « ما تريدون
الصفحه ١٦٦ : لما
قال المنافقون إنه خلفه استثقالا له. قال : فأراد أن يطيب نفسه بقول لا معنى له؟
قال فأطرقت قال : يا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
بنور فاطمة (ع) اهتديت
