١
قائمة الکتاب
الاهداء
٥الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
الفصل السابع
الفصل الثامن
فقرات من أدعية أهل البيت (ع)
البحث
البحث في بنور فاطمة (ع) اهتديت
٧١/٣١ الصفحه ١١٤ : أن يبايعوا بالإكراه
والقوة ، وقال : والذي نفس عمر بيده. لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها. فقيل له يا
الصفحه ١١٥ : الله وصدقها وزهدها وقدسيتها ،
ولذلك عرفت نفسها في الخطبة قائلة واعلموا أني فاطمة وأبي محمد وانطلقت في
الصفحه ١١٦ : الاعتذار
والمدافعة بشئ ، لأنه يكون قد سجل على نفسه بأنها صادقة فيما تدعي كائنا ما كان من
غير حاجة إلى بينة
الصفحه ١٢١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم كل الأبواب التي كانت تفتح على مسجده
إلا باب هذا البيت .. فكيف يكون هو نفسه هدف الهجوم من الرجال
الصفحه ١٢٣ : أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لأشكونكما إليه فبكى أبو بكر. حتى كادت
نفسه
الصفحه ١٢٧ : أتراك محرقا علي بابي؟ قال : نعم » (١).
وعن نفس الحادثة ينقل ابن عبد ربه
الأندلسي :
بعث إليهم
الصفحه ١٣٤ : ء نومها وعادت إلى فراشها ثم قالت
له :
يا ابن عم!! إنه قد نعيت إلي نفسي وإنني
لا أدري ما بي إلا أنني
الصفحه ١٣٨ : فتركته
مخافة أن يرتد الناس عن دينهم ، وأما قبر فاطمة فوالذي نفسي بيده لئن حول منه حجر
لأسقين الأرض من
الصفحه ١٤٥ : لأنه هو الذي يشاور ، ونفس
الآية تشير إلى أن هنالك ثمة رئيس (حاكم) بعد أن يمحص الآراء والأفكار يأخذ
الصفحه ١٤٨ : وتعالى أن الأمر ليس بيد أحد مهما بلغ من الوعي فأضاف إلى نفسه
تعالى الاختيار والجعل يقول تعالى (
وجعلناهم
الصفحه ١٥١ : لوجود القرينة المقالية فقد بدأ
الحديث بولاية نفسه على المؤمنين ثم قرنها بولاية علي فالولاية بمعنى الأولى
الصفحه ١٥٦ : فضائل الصحابة باب فضائل علي.
وأنا لا أريد أن أفضل أحدا على أحد دون
دليل ولكني أرى نفسي ملزما بتفضيل من
الصفحه ١٦٠ : بأمر الله أو تكلف ذلك من نفسه؟ قال :
فأطرقت. فقال : يا إسحاق لا تنسب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٦١ : وعمر فضل على من لم يشهد ذلك المشهد؟ قلت : نعم. قال : فكذلك سبق
الباذل نفسه فضل أبي بكر وعمر.
قلت
الصفحه ١٦٤ : وطيبة نفس بالفداء لك يا
رسول الله. ثم أتى مضجعه واضطجع ، وتسجى بثوبه. وجاء المشركون من قريش فحفوا به
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
بنور فاطمة (ع) اهتديت
