الصفحه ٢٠٢ :
بالشقشقية (١) يقول فيها : ـ
« أما والله لقد تقمصها فلان (٢) وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من
الصفحه ٢٠٦ : حبها للحسن (ع) عندما أرادوا دفنه
عند جده المصطفى صلىاللهعليهوآلهوسلم
فخرجت عليهم قائلة (لا يدفن في
الصفحه ٢٤٨ :
العصور المختلفة ،
والمستجدات المتلاحقة من دون أن يتخطى الحدود المرسومة في الكتاب والسنة ويعتمد
الصفحه ٣٨ :
وحتى تضيع هوية المسلمين كما يريد
أعداؤهم كان لا بد من وجود بعض أدعياء الدين في أوساطنا ، يتحدثون
الصفحه ٤٤ :
ويقول ( فاقصص
القصص
لعلهم يتفكرون )
(١) ويقول عز
وجل ( لقد كان في قصصهم عبرة
لأولي الألباب
الصفحه ٦٨ :
بيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ولا توجد
طريقة صوفية في السودان يجهل منتسبوها أهل البيت (ع) بل
الصفحه ٧٧ : يتحكم في رقابنا يجب أن نهتف
له ونعتبره تأييدا من الله وهذا ما لا يعقل.
ورميت آخر سهم في جعبتي قائلا
الصفحه ٨١ :
وأورد مسلم في صحيحه ذات الواقعة مع
تغيير طفيف في الألفاظ يقول « فغضبت فاطمة » بدل كلمة وجدت
الصفحه ٨٧ :
الأربعة. منهم الزمخشري في كشافه .. وفي تفسيره
الفخر الرازي (١).
إن نزول هذه الآيات في علي وفاطمة
الصفحه ٨٨ :
لأننا لو قلنا بذلك لطعنا في نبوته
وكلماته القدسية التي نؤمن جميعا بأنها حجة لا زيغ فيها ولا هوى
الصفحه ١٠٣ : تدرجت الزهراء في مطالبتها بحقوقها حتى تتضح الأمور لذي
عينين غير أن بعض الأحاديث جاءت مجملة غير مفصلة
الصفحه ١٠٧ :
هذه الفرية وقد علمت
حرص الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم في الحديث
عن فاطمة (ع) حتى لا تذهب المذاهب
الصفحه ١١٠ : ء لا يورثون
واحتجت عليهم الزهراء في خطبتها بأنها تستحق ميراث رسول الله فذكرت من الأدلة
القرآنية ما يروي
الصفحه ١١٥ : ويمكن تلخيص أسرار
المطالبة بفدك في الآتي :
١ ـ إن فاطمة كغيرها من البشر تطالب
بحقها سواء كان ذلك نحلة
الصفحه ١٢٠ : ، يقول اليعقوبي « وكان خالد بن سعيد غائبا فقدم فأتى
عليا فقال هلم أبايعك ، فوالله ما في الناس أحد أولى