الصفحه ٣٤٠ : : (بإِيَّاكَ نَعْبُدُ).
وعلم السلوك ،
وهو حمل النفس على الآداب الشرعية ، والانقياد لرب البرية ، واليه الاشارة
الصفحه ٥٤٥ : : الحمام هو البرى ،
واليمام هو الذي يألف البيوت وقال الأصمعي : اليمام حمام الوحش ، وهو ضرب من طير
الصحرا
الصفحه ١٨٠ :
السحرة أسرع الناس الى تصديق ذلك البرهان ، والاذعان به ، حين رأوا العصا
تنقلب ثعبانا ، وتلقف ما
الصفحه ٢٠٥ :
مع ان الموزون ـ من الكلام ـ رتبته فوق رتبة غيره : ان القرآن منبع الحق ،
ومجمع الصدق ، وقصارى امر
الصفحه ٢٦٥ :
قال ـ في
الاتقان ـ : اختلف في العمل بالقراءة الشاذة ، فنقل امام الحرمين ـ في البرهان ـ عن
ظاهر
الصفحه ٢٧١ : لعدم
التبديل فيها ، فيتعاكس الدليل من الجانبين ، اعني : بالملزوم على اللازم ، وباللازم
على الملزوم
الصفحه ٣١٥ : او متناس ، ليدخل في جملة المجدودين ويخرج عن جملة المحدودين.
فقد خوى نجم
الخير ، وكسدت سوق البر
الصفحه ٤٦٤ : ، واستعماله الى ما يريد منه ، واما قطط شعره ،
فالقياس فيه : هو القياس في «مد ، وشد» وانما لم يدغم مع وجوبه
الصفحه ١٣٤ : يحصل له العلم بصدق تلك النبوة ، فاذا كلفه الله بالايمان
بها كان من التكليف بالممتنع. والتكليف بالممتنع
الصفحه ٣٠٣ : مسائله لتلك الفائدة.
اذا عرفت ذلك ،
فاعلم : انا قد ذكرنا ـ كما صرح به المصنف ـ : ان من فوائد هذا العلم
الصفحه ٤١٢ : قوله تعالى : (حَمِيمٍ آنٍ) هو الذي انتهى حره بها.
وفي قوله تعالى
: (مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ) اي : حارة
الصفحه ١١٧ :
ومنها : ما في
العشرين من (اشعيا) من ان الله أمر نبيه (اشعيا) ان يمشي عريانا وحافيا بين الناس
ثلاث
الصفحه ٢٠٨ :
ومنها : «لا رَيْبَ فِيهِ» احسن من : «لا شك فيه» لثقل الادغام ، ولهذا اكثر ذكر ـ الريب
ـ.
ومنها
الصفحه ٣٥ :
ان يكون مبدلا منه الظاهر (او) بناء على ان يكون ما لم نعلم (خبر مبتدأ
محذوف او نصب بتقدير اعني) على
الصفحه ٥٥٠ : تقدم شطر منه في طي المباحث المتقدمة
بالمناسبة ، فلا بأس في لزوم التكرار ، لأن الكلام في التكرار لكونه