الصفحه ٥٤ : الامر ، وهو وحيد فريد ، على فترة من
الرسائل ، وطول هجعة من الامم ، وتلظ من الحرب واندراس لحمله العلوم
الصفحه ١٧٥ : بصدق كلام الله تعالى ناشئا من اخبار الله بصدق
نفسه ، رجع (الدور) الى حاله.
والا فلا تدل
المعجزة على
الصفحه ٤٥١ : المنثور من الألفاظ ، يسوغ استعماله في الكلام المنظوم
، وليس كل ما يسوغ استعماله في الكلام المنظوم ، يسوغ
الصفحه ١٦٧ : نَجَّاكُمْ
إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ).
وقد تكون جملة
اسمية مقرونة (باذا) الفجائية ، نحو : (فَلَمَّا
الصفحه ٨٥ : الاستواء ، (فالاية يحتمل ان
يكون من قبيل برهان اللم ، ويحتمل قويا أن تكون من قبيل برهان الان ، فتأمل).
الصفحه ٨٦ : ، والمنطقيون سموه برهان الان ، أي هو دليل على ان
الحد الأكبر موجود للاصغر من غير بيان علته.
ومثال قياس
العلة
الصفحه ٣٥٧ : جماعة من المحققين ، بل المشهور ، لأنهم لم يزيدوا في التعريف :
لفظ «الأكثر».
وفي كلا ذلك
منع ، لأنه
الصفحه ٥٢٩ :
من معناه الى قلبك. قولهم : يدخل في الاذن بلا اذن ، فهذا مما لا يشك
العاقل في انه يرجع الى دلالة
الصفحه ١١٢ :
من الارض خطت
للسماحة مضجعا
ويا قبر معن
كيف واريت جوده
وقد كان منه
البر
الصفحه ٣٤ :
كذا الذى جر
بما الموصول جر
كمر بالذى
مرت فهو بر
فما يترائى من
الصفحه ٥٣٤ :
صبر وظفر هر
دو دوستان قديمند
بر أثر صبر
نوبت ظفر آيد
(ومع كل عسر
الصفحه ١٩٩ : جنس كلام العرب : من النظم ، والنثر ، والخطب ، والشعر ، مع كون
حروفه في كلامهم ، ومعانيه في خطابهم
الصفحه ٤٤٧ : ، قال في ـ المصباح ـ : الوحش : ما لا يستأنس من دواب البر ، وجمعه : وحوش ،
وكل شيء يستوحش عن الناس ، فهو
الصفحه ٤٩٦ :
(ومنه) ، اي :
من التنافر ، (ما دون ذلك مثل قوله : اى قول ابى تمام :
كريم متى
امدحه امدحه
الصفحه ٢٠٩ : في وجه دلالة البرهان كما قد يختلفون في الاستدلال على حدوث العالم : من
الحركة ، والسكون ، والاجتماع