كما ارتكب ذلك في بعض اواخر آيات القرآن ، وان افاد ذلك. زائدا على المناسبة ـ : فائدة ، بل فوائد جمة ، يحتاج فهمها ، الى مزيد ذوق ودقة.
وبعضهم يسمى هذه المناسبة : (سجعا) ومنعه آخرون ، كما منعوا من تسميتها (قافية).
اما القافية : فلانها من اوصاف الشعر ، وقد سلب الله تعالى عن كلامه اسم الشعر.
واما السجع : فاما لان السجع اصله : صوت الحمام ونحوه ، فلا يناسب كلام الملك العلام ، واما لان السجع : كان من فعال الكهنة فافهم كانوا يستعملونه غالبا ، عند اخبارهم عن المغيبات.
فيجب تنزيه القرآن : عن الوصف اللاحق بغيره من الكلام.
وكيف كان ، فنذكر نبذا مما ارتكب فيه هذه المناسبة ، ليكون من باب المثال.
منها : تقديم المعمول على العامل ، في قوله تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ).
ونحوه : (أَهؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ).
منها : تقديم معمول على آخر اصله التقديم ، نحو : (لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى). اذا قلنا : ان ـ الكبرى ـ مفعول ثان ، ـ ومن آياتنا ـ من متعلقاته.
ونحوه : (وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ).
ومنه : تقديم خبر كان على اسمها ، نحو : (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ).