الصفحه ٤٣ :
من ان ابتداء الكلام قوله والمعاملة فقد اخطاء يظهر وجه خطائه من مراجعة شرح
القوشجى عند قول الخواجه في
الصفحه ٤٦ : وأوضح وبيّن واظهر.
ويظهر من
الفاضل المقداد اختيار هذا ، حيث يقول في بحث النبوة من شرح باب الحادي عشر
الصفحه ٥٦ :
الى بعض الاوهام الفاسدة والافهام الكاسدة ، ان ان آيات القرآن مختلفة في الفصاحة
، كما يأتي عند شرح قول
الصفحه ١١٩ : الأرض الخالي عن الجبال اكثر واظهر ، كما يشهد به التجربة.
قال الميبدي ـ في
شرح الهداية ـ : اما الزلزلة
الصفحه ١٥٧ : ـ في شرح
النظام ـ في باب (الابدال) : و (الألف) تبدل من الهاء ، في (آل) على رأي ، فان
اصله عند البصريين
الصفحه ١٧٥ : صدقه. انتهى.
وقال في (نتائج
الفكر في شرح الباب الحادي عشر) ـ في بحث انه تعالى متكلم ـ قال :
السابعة
الصفحه ١٩١ : تستمر لذلك الفصاحة في جميعه ، بل توجد في تفاريق وأجزاء منه.
وقال المراكشي
ـ في شرح المصباح ـ : الجهة
الصفحه ١٩٩ : الامور بالقطع.
وقال آخرون :
هو كونه جامعا لعلوم يطول شرحها ، ويشق حصرها.
وقال الزركشي ـ
في البرهان
الصفحه ٢٠٩ : والافتراق ، والدور والتسلسل ـ كما في شرح الباب
الحادي عشر ـ للفاضل المقداد.
ثم ها هنا
دقيقة ، لا بد من
الصفحه ٢٤٥ : مع ابيه ، واشتغل في انواع العلوم ، الى
ان قال : والف (تلخيص المفتاح) في المعاني والبيان ، وشرحه بشرح
الصفحه ٢٦٥ : يثبت .. انتهى.
هذا في شواذ
القراءة ، اما شواذ الاستعمال فهي ـ على ما قاله الشارح في شرح الزنجاني
الصفحه ٢٦٧ : تعليقته
على شرح اصول الكافي ، للمولى محمد صالح ، في باب رواية الكتب والحديث ، وهذا نصه
: اقوى الأدلة على
الصفحه ٢٨١ :
وذكر ـ في شرح
المفتاح ـ انه انما قال : «تتفاوت» ولم يقل : «تنقسم» لأن التعريض وامثاله مما ذكر
الصفحه ٢٨٤ : الاختصار :
تقليل اللفظ وتكثير المعنى ، والتلخيص معناه : الشرح ، فهو عكس الاختصار ، لأنه
يحتاج الى بسط
الصفحه ٢٩٤ : ، والكلام في الرد والقبول عنده ، نظير
ما تقدم والله أعلم.
الى هنا : كان
الكلام في شرح الخطبة ، (وهذا اوان