الصفحه ٢٠ : السنة المسمين بالأشاعرة إنما هي
في ظواهر السنة» انتهى باختصار.
وقال في شرح
المواقف : «انه دخل على حسن
الصفحه ١٢٩ : :
منها : كون
الاختلاف في السؤال وعدمه ـ كما اشرنا اليه سابقا ـ انما هو باختلاف الأماكن
والمواقف.
ومنها
الصفحه ١٧٤ : اجماعا.
ولما قال صاحب
المواقف ـ في تقريره النقص على الله تعالى محال ـ قيد شارحها الحكم بالمحالية
الصفحه ٤٤٠ : .
وفي ـ شرح
المقامات ، للمطرزي ـ : «الزبون» : الغبي ، الذي يزبن ، ويغبن ، وفي امثال
المولدين : «الزبون
الصفحه ٣٦ : الامثلة المذكورة اللهم الا ان يقال ان
المراد من الفضلة ما لم يكن في الاصل احد ركني الكلام قال في شرح
الصفحه ٧٩ : البارع ابو المظفر المطرزي ، في شرح مقامات الحريري في شرح
لفظ المقامة ما نص
الصفحه ٢٤٦ : في لسانه لكنة ، وانتهت اليه معرفة العلم بالمشرق.
قال ـ في
الشذرات ، ناقلا عن غيره ـ : وفرغ من شرح
الصفحه ٢٩٠ : ،
منعه البيانيون ، وابن مالك ـ في شرح باب المفعول معه ، من كتاب التسهيل ـ ، وابن
عصفور ـ في شرح الايضاح
الصفحه ٣١١ : والأشعار ، في اقتصارهم على شرح المعنى وما فيها من الكلمات اللغوية
، وتبيين مواضع الاعراب منها ، دون شرح ما
الصفحه ٤٤١ : ، وقال سلامة الأنباري ـ في
شرح المقامات ـ : الكس والسرم ، لغتان مولدتان ، وليستا بعربيتين. وانما يقال
الصفحه ٣ : الكتب التى
صنفت في هذا العلم الكتاب المسمى بالمطول الذى صنفه ملا سعد الهروى التفتازاني في
شرح تلخيص
الصفحه ١١ : العرفي. والمشهور
كما في شرح المطالع وحاشيته هو العموم والخصوص من وجه بين اللغويين بجعل الشكر
اللغوي هو
الصفحه ١٨ : ، ومن الله التوفيق وبه الاتكال والاعتصام :
الأول : قال في
شرح المقاصد : «ألاحكام المنسوبة إلى الشرع
الصفحه ١٩ : شرح
العقائد النسفية : والمعتزلة اول فرقة أسسوا قواعد الخلاف لما ورد به ظاهر السنة
وجرى عليه جماعة من
الصفحه ٢١ : إليه في كلام
السعد والا فإن المسئلة ذات شجون :
قال في دلائل
الصدق شرح نهج الحق وكشف الصدق للعلامة