ومعنى انه متكلم ، لا يراد به : انه صدر من ذاته الحروف والاصوات كما يصدرها الناطقون من الناس ، بل معناه : انه يوجد الكلام في جسم من الأجسام ، وتكون الألفاظ الصادرة قائمة بذلك الجسم ، قيام صدور.

وتفسير الأشاعرة ـ بالمعنى الذي يوافيك آتيا ـ غير معقول ، لاستلزامه محذورات كثيرة ، كما سيأتي.

اقول : من جملة صفاته تعالى ، كونه (متكلما) وقد اجمع المسلمون على ذلك ، واختلفوا ـ بعد ذلك ـ في مقامات أربع :

الاول : في الطريق الى ثبوت هذه الصفة ، هل هو العقل ، او السمع؟

فقالت الأشاعرة : هو (العقل).

وقالت المعتزلة : هو (السمع).

وهو قوله تعالى : (وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً).

وكون الدليل على هذا المطلب سمعيا فقط ، هو الحق ، لعدم الدليل العقلي عليه ، وما ذكروه دليلا عقليا ، فليس بتام.

وقد اجمع الانبياء ـ على ذلك ـ ، اي : على كونه (متكلما).

ولا يستلزم ذلك (الدور) : بان نبوة الأنبياء موقوفة على ثبوت الصانع ، الذي من جملة مطالبه كونه «متكلما».

فلو أستدل على التكلم له : بقول الانبياء ، لدار ،وجهة عدم الاستلزام : ان ثبوت نبوتهم غير موقوف عليه ، اي : على ثبوت التكلم لله سبحانه.

فان الجهة التي تقتضي بعثة الأنبياء على الله هو كونه لطيفا بعباده يريديهم السعادة والاهتداء الى سبل الخير ، ومن هذه الجهة. وجب على الله لطفا ارسال الرسل