فاذا لا تغتر بما يقوله بعض الملاحدة الكفرة والمشككين الفجرة من ان في القرآن تعقيدا ، حيث لا يفهه ولا يدرك ما اريد منه.

وقد يجاب عن ذلك : بانه لا يجب ان يكون كل كلام اوتيه النبي مبينا ، فلا ترد المتشابهات ونظائرها ، فتأمل.

(او بمعنى فاصل) فيكون من قبيل كون المصدر بمعنى اسم الفاعل ، ومن اضافة الصفة الى موصوفه.

(اي الفاصل من الخطاب) اي : الخطاب الفاصل ، (الذي يفصل بين الحق والباطل) في العقائد ، (والصواب والخطأ) في الاعمال والاقوال.

قال في (المصباح) : فصلته عن غيره فصلا ، من باب ـ ضرب ـ نحيته ، او قطعته ، فانفصل ، ومنه فصل الخصومات ، وهو الحكم بقطعها ، وذلك فصل الخطاب.

ويأتي عن قريب معنى آخر له.

(ثم دعا لمن علون الشارع في تنفيذ الاحكام وتبليغها الى العباد بقوله : وعلى آله).

قد ذكرنا في المكررات : ـ انه لا خلاف لأحد في معناه المراد في أمثال المقام.

فقيل : هو اقاربه المؤمنون من بني هاشم ، والمطلب ، وبنى عبد مناف ، والقائل بذلك نظر الى تحريم الصدقة عليهم.

وقيل : عترته المعصومون ، والقائل بذلك ، نظر الى مناسبة المقام واقترانهم به (ص) فان المناسب في امثال المقام ـ وهو التعظيم والدعاء ـ ان يقال : معناه الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.