الصفحه ١٣١ : ء القرآن في هداية الأنام ، كما ورد في خبر الثقلين.
واما الذين في
قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغا
الصفحه ١٧٨ : ، التي يعرف منها ، احكام
جزئيات موضوعات تلك القواعد.
ككل فاعل مرفوع
، ـ في النحو ـ ، وككل حكم القيته
الصفحه ٢٥٧ : في الايجاب والسلب ، بخلاف الجملتين
المتعاطفتين ، فيجوز تخالفهما فيه نحو ، قام زيد ولم يقم عمرو
الصفحه ٤٥٨ : منهما ، سواء كانا في كلمة كالشد ،
والمدكر ، او في كلمتين ، نحو : اضرب بكرا ، الى ان قال ـ ايضا
الصفحه ١٦٣ : كان هذا او غيره.
وذلك : لما ذكر
في (النحو) من ان الابتدائية من مختصات الاسم كما قال في الألفية
الصفحه ٤٨٩ : ) من النحويين ـ (كالاضمار قبل الذكر لفظا ومعنى) ، في غير
المواضع الستة الجائزة ـ عندهم ـ : الأول
الصفحه ٢٥٦ : تستعمل مع المفرد
الا بالواو ، واختلف ـ في نحو ما قام زيد ولكن عمرو ـ على اربعة اقوال :
احدها ليونس :
ان
الصفحه ٤٥٧ :
قريب.
(و) كوجوب (الادغام
، في نحو : مد) ونظائره ، قال في ـ شرح النظام ـ : الادغام لغة ادخال الشيء في
الصفحه ٢٨٧ : كون المسند جملة فعلية ، في نحو : زيد
انطلق ، انما هو لافادة التجدد دون الثبوت ، وان نحو : زيد علم
الصفحه ٣٩٨ : بيناه
في نحو : جيش ، وشجى ، وعلم ، وملع.
ويؤيد ذلك : ما
قاله «الموصلي» في ـ المثل السائر ـ وهذا نصه
الصفحه ٣٥ : الذي هو المرجع فى امثال هذه المسئلة انه
لا خلاف ولا كلام في المقام قال في بحث عطف البيان ونحو قولهم
الصفحه ٤٥٦ : الحقيقية ، (كوجوب الاعلال) ، اي : كقانون وجوب
الاعلال ، (في نحو : قام) وباع ونظائرهما ، وليعلم : ان قام
الصفحه ٥٤٥ : الضمير في «نحوه» الى الحمامة ، بناء على كون التاء
فيها كالتاء في طلحة ، قال في ـ المصباح ـ : الحمام ـ عند
الصفحه ٣٢٩ : بمجرده لا
اعراب له ، وان كان في الأصل جملة ، لما ثبت في النحو : من انه مبنى يحكى.
الصفحه ٢٢٥ : حينئذ
بذلك : معرفة النحو ، اذ كان ظابطا لمعاني الكلام حافظا لها من الاختلاف.
واول من تكلم
في النحو