الصفحه ١٣٩ : ذلك (سورة الفاتحة) التي هي مطلع القرآن ، فانها مشتملة على نظير ما
اشتملت عليه الفاتحة من البراعة
الصفحه ٢١٦ : عادة
البلغاء.
ومنها : ان
الرجل كان يسمع القصة من القرآن ، ثم يعود الى اهله ، ثم يهاجر بعده آخرون
الصفحه ٥٥٥ :
البلغاء.
ومنها : ان
الرجل كان يسمع القصة من القرآن ثم يعود الى أهله ثم يهاجر بعده آخرون يحكون ما
نزل
الصفحه ٢٤٩ : ،
وهو قرية تسمى : خاربيد ، من قرى الميتو.
(اعظم ما صنف ،
خبر كان) فى قوله : كان القسم الثالث (فيه اي
الصفحه ٢٦٦ : كل ما ثبت انه من القرآن ، يحتج به في اثبات القواعد ، وان لم يثبت
وروده في استعمال الفصحاء.
قال
الصفحه ٥٩ : ، أرباعا في العام القابل ،
في مقام الاقرار بالعجز عن الاتيان بما وعد ، آية من القرآن ، تحير في فصاحتها كما
الصفحه ٤٠٤ : ـ بسند صحيح ، عن ابي ميسرة التابعي الجليل ، قال
: في القرآن من كل لسان.
وروى مثله : عن
سعيد بن جبير
الصفحه ١٢٣ : المستشكل اغتر بكلام بعض القصاصين والغفلة من المفسرين ، الذين يفسرون القرآن
بآرائهم الفاسدة ، من غير مراجعة
الصفحه ٢٣٤ :
ـ في بيان التوجيه ـ : قال السكاكي : ومنه متشابهات القرآن ـ باعتبار ـ وهو :
احتمالها للوجهين المختلفين
الصفحه ٩٣ : المؤمنين عليهالسلام جعل الزهد كله بين كلمتين من القرآن ، قال سبحانه : (لِكَيْلا تَأْسَوْا) الخ ، ومن لم
الصفحه ١٩٧ :
لفظ حاصل ،
ومعنى به قائم ، ورباط لهما ناظم.
واذا تأملت
القرآن : وجدت هذه الامور منه في غاية
الصفحه ١٥٥ : فسرت القرآن من تلقاء نفسك ، فقد هلكت وأهلكت.
وان كنت فسرته
من الرجال ، فقد هلكت وأهلكت.
ويحك! انما
الصفحه ١١٤ :
كِتابٍ مُبِينٍ) مضافا الى ما ذكرنا من ان القرآن من معجزات النبي صلىاللهعليهوآله ، ولا يفهم اعجازه الا
الصفحه ٤٧٠ : القياس تخل بالفصاحة ويسند هذا المنع
بكثرة ما ورد منه في القرآن ، بل مخالفة القياس مع قلة الاستعمال
الصفحه ٤٣١ :
السائر ـ : فان قيل : انك قلت : ان الفصيح من الألفاظ ، هو الظاهر البين ، المفهوم
، ونرى من آيات القرآن