الف دينار من مالي ، فهل يستحق هذه العقوبة ام لا؟ هذا العبد قتل اعز اولادي ، فهل يستحق هذه العقوبة ام لا؟ هذا العبد احرق بيتي ، فهل يستحق العقوبة ام لا؟ الى غير ذلك.
والحاصل : ان هذا ليس خارجا عن طريقة العرف ، واجنبيا عن حقيقة الفصاحة والبلاغة ، فربما يؤثر هذا النوع من الكلام تأثيرا لا يفيده الف كلام على غير اسلوبه.
واما ما وقع بعد آيات العذاب : (نحو شواظ من نار) ونحوه فهذا ايضا نعمة ، اذ التخويف والتهديد ونحوهما توجب الردع عن العصيان ، وهو من افضل النعم ، كما هو واضح لمن كان من اهل الايقان.
وان شئت ان ينكشف عليك صدق الدعوى ، فتأمل في قسم التكرار او الترجيع من اقسام الشعر ، وهو ما يكرر فيه المصراع الواحد.
او البيت الواحد بعد عدة أبيات ، نحو قوله :
فيا قبر معن انت اول حفرة |
|
من الارض خطت للسماحة مضجعا |
ويا قبر معن كيف واريت جوده |
|
وقد كان منه البر والبحر مترعا |
ونحو قوله :
تالله يا ظبيات القاع قلن لنا |
|
ليلاي منكن ام ليلى من البشر |
ونحو قول ابي الطيب :
ولم ار مثل جيراني ومثلي |
|
لمثلي عند مثلهم مقام |
ونحو قول مروان الأصغر :
سقى الله نجدا والسّلام على نجد |
|
ويا حبذا نجد على النأي والبعد |
نظرت الى نجد وبغداد دونها |
|
لعلي اري نجدا وهيهات من نجد |