إلى ضمير غير ضمير المخاطب ، أو إلى اسم ظاهر ، كالقليل الوارد فى «لبيك» ، فقد سمع فيها : «لبّيه لمن يدعونى» بالإضافة لضمير الغائب. كما سمع فيها الإضافة إلى اسم ظاهر فى قول أعرابى استعان بآخر اسمه : «مسور» فى دفع غرامة مالية فادحة ، فأعانه ، فأراد الأعرابى المستعين أن يجزيه خيرا على صنيعه ؛ فوعد بتلبية يدى مسور إذا دعاه لأمر هامّ :
دعوت ـ لما نابنى ـ مسورا |
|
فلبّى (١). فلبّى يدى مسور (٢) |
فالمضاف هنا هو كلمة : «لبّى» ، والمضاف إليه اسم ظاهر ، هو كلمة : «يدى ...» المثنّاة. (وأصلها : «يدين» ، حذفت النون للإضافة.
وخص «اليدين» بالذّكر لأنهما اللتان قدّمتا المال والمعونة للمستعين ، وبهما يكون إنجاز الأمور).
وقول الآخر :
لبّى نداك لقد نادى فأسمعنى |
|
يفديك ـ من رجل ـ صحبى وأفديكا |
ح ـ أن يضاف إلى الضمير مطلقا : (سواء أكان للمتكلم أم لغيره ، وللمفرد أم لغيره. وللمذكر أم لغيره ...) مع امتناع القطع أيضا ؛ مثل كلمة «وحد» (٣) وكلمة : «كلّ» المستعملة فى التوكيد ؛ كدعاء بعضهم : (ربّاه.
__________________
(١) مفعول هذا الفعل محذوف ، والتقدير : فلبانى ، أو : فلبى ندائى.
(٢) فتلبية بعد تلبية ليدى مسور ، أبادر إليه إذا نادانى كما بادر إلى. فكلمة : «لبّى» مفعول مطلق ، مضاف لاسم ظاهر.
(٣) ما إعراب كلمة : «وحد»؟ وما نوع المضاف إليه بعدها؟ جواب هذا فى «الهمع» ـ ج ٢ ص ٥٠ باب : «الإضافة» ـ حيث يفهم منه أن : «وحد» منصوب لزوما ... ، إما لأنه مفعول مطلق لفعل من لفظه ، يقال : وحد الرجل ـ بفتح الحاء ـ يحد ـ بكسرها ـ إذا انفرد ، وإما لأنه حال ، وإما على نزع الخافض ... وقيل غير هذا. ولكن الآراء كلها تتفق على النصب ، مع اختلافها فى سببه ، وفى عامله. ثم جاء فى «الهمع» بعد ذلك مباشرة ما نصه ـ مع زيادة بضع كلمات للإيضاح ـ : (هو لازم الإفراد والتنكير ؛ لأنه مصدر ، وقد يثنى شذوذا ، أو يجر بعلى ، فقد سمع : جلسا على وحديهما ، وقلنا ذلك وحدينا ، واقتضيت كل درهم على وحده ، وجلس على وحده. وقد يجر بإضافة ، والمضاف هو كلمة : نسيج ، أو قريع ـ بوزن «كريم» فيهما ـ أو جحيش ، أو عيسير ، مصغرين ، مع إلحاق علامات التثنية ، والجمع بهذه الكلمات على الأصح ، يقال : هو نسيج وحده ، وقريع وحده ، إذا قصد قلة نظيره فى الخير ـ وأصله فى الثوب ، لأنه إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله غيره. و «القريع» السيد.)
(وهو جحيش وحده ، وعيسير وحده إذا قصد قلة نظيره فى الشر ، وهما مصغر «عير» بمعنى : ـ